论藏和阿毗达磨（问答）

论藏和阿毗达磨（问答）

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论藏和阿毗达磨是什么关系？

【W】

关于“论藏”的译语，那是汉译为了跟经藏、律藏对称所做的抉择，直译应该是“阿毗达磨藏”或“阿毗昙藏”。在南传巴利系统，阿毗达磨藏，仅包含第三次结集时已存在的七论——《法聚论》、《分别论》、《界论》、《人施设论》、《双论》、《发趣论》、《论事》，之后的论书，属藏外佛典，如《清净道论》等。

……

北传其实也是，阿毗达磨只应包含早期论典，如有部的六足一身论——《阿毗达磨集异门足论》、《阿毗达磨法蕴足论》、《阿毗达磨施设足论》、《阿毗达磨识身足论》、《阿毗达磨品类足论》、《阿毗达磨界身足论》和《阿毗达磨发智论》，法藏部的《舍利弗阿毗昙论》等，而《大毗婆沙论》则是《发智论》的注释书，不入阿毗达磨藏。另外，有部晚出的《阿毗昙心论》、《杂阿毗昙心论》、《俱舍论》系列，尽管名称有阿毗达磨（阿毗昙）字样，但严格地讲，那也不能算真正意义上的阿毗达磨，也应该跟南传一样，归为藏外。

另外，从文献看，阿毗达磨的前身应该是“本母（摩呾理迦）”，即从佛经中整理出来并经过分类的名相系统和简要解释（内容一般都是来自佛语）——这个可以参看巴利《小部》的《无碍解道》，和《阿毗达磨藏》中形态较古的《人施设》等。因此，从这个意义上说，阿毗达磨出自佛说的传说也有一定依据。

仅供参考！

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感恩！

来源：阿含学苑