“三处现前”经文的出处（问答）
| 作者：不放逸住 标签：阿含经 三处现前 顺正理论 杂阿含经 增一阿含经 | 阅读次数：6 |
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“三处现前”经文的出处（问答） 【ZC】 《顺正理论》：“三處現前，謂契經說：‘信於三處現在前故，能生多福。’此中非无无贪、无瞋、正见等法，以信胜故作如是说。”——这部经好像找不到，不知您是否有印象？谢谢！ 【W】 《顺正理论》关于“三处现前”等语有两处提到：
《阿毗達磨順正理論》卷68（大·29·715c）：“又如經說：‘三處現前能生多福。’非唯有信無多福生。”
《阿毗達磨順正理論》卷2（大·29·340a）：“三處現前，謂契經說：‘信於三處現在前故，能生多福。’此中非無無貪、無瞋、正見等法，以信勝故作如是說。”
这两处引用的应该是同一经，不同的只是前者“三處現前”前面无“信於”，后者有“信於”，但从上下经文看，应该是同一经吧。
论文解义有两种：一是“此中非無無貪、無瞋、正見等法，以信勝故作如是說”，一是“非唯有信無多福生”。这是《顺正理论》的引经和解释。
对勘汉译四阿含，见《增一阿含经》有相应经文。
《增壹阿含經·高幢品24[七]》卷16：
爾時，世尊告諸比丘：“有三事現在前，爾時善男子、善女人獲福無量。云何為三？信現在前，善男子、善女人獲福無量。若財現在前，爾時善男子、善女人獲福無量。若復持梵行現在前，爾時善男子、善女人獲福無量。是謂，比丘，有此三事現在前，獲福無量。”
经论对比，论文（卷2）的“信於三處現在前故”，跟上引阿含经文有点出入，如果按照阿含经义，似乎这里应该是“信等三處現在前故”比较合理。
不过，汉译《增一阿含经》不是有部传本，因此跟《顺正理论》（有部）所引经文不一定完全一样，或许有部此经的“三处”另有所说也未可知。从论文的意思看，似乎“信”并不在“三处”中。但从句型、句义上比对，可以说上举《增一阿含》经文跟《顺正理论》的引经出于同源应该不会有什么大的异议。
由于没有梵本对照，只能这样暂作厘定。又，此经没有巴利本对应经。大致如此。
另外，《杂阿含经》还有“身口意”三处说[①] ，但缺乏与上《顺正理论》引经相关联的证据。因此，目前能对得上的最接近《顺正理论》引经的还是《增一阿含》中的那篇经文。
【ZC】 感恩！受教了，您真是博学。
【W】 不客气！
laiy20190530-0702 20190815整理 |
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