雜阿含經的版本研究[上]（王建偉、金暉）

雜阿含經的版本研究（上）

王建偉 金暉

從考古文獻中我們所能發現的最早的五十卷本《雜阿含經》（下簡稱“雜含”）^[1]是敦煌的寫本，時間可追至公元7世紀左右^[2]，比最早的蜀版木刻本（公元10世紀末）早數百年，殘卷僅存，但仍是漢譯《雜含》研究的寶貴資料。目前，最早的《雜含》全本收錄在公元11世紀末至12世紀初的閩刻版大蔵經中。

漢文大蔵經（下簡稱“大蔵經”）成熟于唐末，首先經歷了寫本階段，之後到北宋開寶年間（971-983年）出現第一部木刻本大蔵經——蜀版^[3]。隨蜀版依次又有三種校訂本流傳（現僅存數卷），後世南北各版皆從此出。大蔵經保留至今的最早木刻本是據蜀版校定本重刻的宋閩版，從其所出的宋、元、明、清諸版大蔵經代表了漢文大蔵經發展的主流。

下文將對歷代重要的木刻版大蔵經（兼及寫經和《房山石經》）的源流概況^[4]，及各版《雜含》的帙號、優劣比較等略作敘述。

一、大蔵經版本源流及各版《雜含》的帙號（上）

1、源甲——唐末寫本

寫本大蔵經，卷軸式，帙號^[5]“天”-“英”，總1076部，合5048卷、480帙^[6]。於北宋相繼問世的《開寶蔵》、《契丹蔵》、《崇寧蔵》等木刻本悉沿此例。

  現存寫本蔵經多發現於敦煌，台灣前景出版公司影印出版了《敦煌大蔵經》、《敦煌寶蔵》，上海古籍出版社影印出版了《俄蔵敦煌文獻》，等。

寫本《雜含》僅在敦煌文獻中有少許殘卷^[7]，並無帙號，按流行於敦煌地區之《開元目錄》，其帙號當為“盛”-“息”。北方遼蔵《雜含》帙號沿此^[8]。

2、源乙——北宋官版

1）《開寶蔵》（蜀版）初刻本（971-983年），宋太祖敕令雕印，帙號“天”-“英”。本蔵991年傳至高麗。趙城金蔵及高麗蔵初雕版以為依據。

2）初校本（咸平版，989-998年），多有文句正誤之功，增補缺經（帙號“杜”-“轂”），含少量並傳典籍（無帙號）。

3）再校本（天禧版，1017-1021年），以寫本對勘初刻，原版缺陷基本訂正。卷帙、品次稍有改動，增補典籍（無帙號）。本蔵1022年傳至契丹、高麗。遼蔵以為依據。

4）校定本（熙寧版，1068-1071年），續刻，增加許多並傳典籍（無帙號）。1072年印經院停辦，蜀版再無校改，故稱校定本。本蔵1083年傳至高麗。南方閩版以為依據。

  《開寶蔵》為卷軸式（形似寫本），後世北方《契丹蔵》（包括《房山石經》）、《趙城蔵》、《高麗蔵》等悉沿此例（上三本比於南系蔵，文字亦復趨同，故稱為“北系蔵”）。

  蜀版是宋代南方閩、浙私刻和北方遼、金及高麗官刻各版大蔵經所共依祖本。各版開雕年代不同，所據蜀版印本各異，故內容略有出入，帙號不盡統一，但彼此的關聯性更加明顯。現全蔵已佚，僅存零本。

  蜀版《雜含》帙號“松”-“流”^[9]。金、高麗二蔵《雜含》帙號沿此^[10]。

3、流甲——南系蔵宋元私版

1）閩版：

  《崇寧蔵》（東禪院本，1080-1112年），帙號“天”-“勿”，後增補至“虢”。

  《毗盧蔵》（開元寺本，1112-1151年），帙號“天”-“勿”，後增補至“實”。

  閩版依蜀版，而改卷軸式為折本式，後世南方《思溪蔵》、《磧砂蔵》、《普寧蔵》、《洪武南蔵》、《永樂南蔵》、《永樂北蔵》、《乾隆蔵》（除《嘉興蔵》為方冊本外）等悉沿此例（上諸本比於北系蔵，文字亦復趨同，故稱為“南系蔵”）。

  閩版據蜀版校定本故，略無蜀版初刻之誤，而文字亦有校改。

  閩版印本，我國僅北京、南京等地館蔵及私蔵尙有少數零本，日本有七部東禪、開元之混合整本。

  閩版《雜含》帙號“之”-“不”^[11]。南系浙江、延聖寺、普寧寺及洪武等版《雜含》帙號沿此^[12]。

2）浙版：

《思溪蔵》（1117-1132年），現存“圓覺禪院”和“資福禪寺”兩種目錄，印本上亦蓋“圓覺蔵司”或“法寶大蔵”兩種印記，前者稱《圓覺蔵》（帙號“天”-“合”），後者稱《資福蔵》（於“合”後增補“濟”-“最”）。但通常整部大蔵經均為兩寺印行之混合本（帙號“天”-“最”），故此版究竟是一是二，歷來難解，且以一副刻版先後改名之說為妥。

  本蔵於1260年陸續流入日本，現存數部全蔵。近代日本天安寺所蔵《思溪蔵》一部（原缺600餘卷），由清末楊仁山購回中國，蔵於北京圖書館。

  《思溪蔵》以閩版為底本（略作增減分合），而校勘時仍用未經校訂之蜀版為參照，故在各版大蔵經中有其獨立價值，之後直接發展為《磧砂蔵》、《普寧蔵》等。

  日本《縮刷蔵》、《大正蔵》用以校勘之“宋本”和大陸版《中華蔵》用以校勘之“資本”皆指本蔵。

3）延聖寺版：

《磧砂蔵》（1231-1322年），南宋最後一種私刻大蔵經，基本同於《思溪蔵》（帙號“天”-“合”）。刻版曾因南宋末年戰亂一度中斷，之後參照元《普寧蔵》續刻。續刻時對各經次第略作改動（與原目錄稍異），並有補充（帙號“濟”-“煩”）。元末兵亂，南方各版大蔵經均受損失，唯《磧砂蔵》近完，明初洪武年間（1397年前後）所出《洪武南蔵》即純粹是增訂重刻本。是故蜀版以降，各版大蔵經由《磧砂蔵》通過《洪武南蔵》影響後世。據考，明私版《武林蔵》即依《磧砂蔵》刻印，現僅存數卷。

1931年陝西西安開元寺及臥龍寺發現《磧砂蔵》（明印全本），蔵於西安圖書館，1931-1935年上海佛學書局影印500部流通於世。之後山西太原崇善寺大殿亦發現全蔵^[13]。又，美國普林斯敦大學葛思德東方書庫亦有明抄配本全蔵（原蔵北京大悲寺）^[14]，現由台灣新文豐出版公司影印流通。

大陸版《中華蔵》用以校勘之“磧本”即指本蔵。

本蔵《雜含》刻於元大德10年（1306年）。現存全經尚有少量缺頁，上世紀30年代上海影印時以思溪本等配補^[15]。

4）普寧寺版：

《普寧蔵》（1277-1290年），略同《思溪蔵》（帙號“天”-“合”），補充改刻部分則與《磧砂蔵》互有影響（帙號“濟”-“煩”）。

本蔵在我國及日本東京淺草寺、增上寺等處均有蔵本。

日本《縮刷蔵》、《大正蔵》用以校勘之“元本”和大陸版《中華蔵》用以校勘之“普本”皆指本蔵。又，日本《天海蔵》即依本蔵刻印。

（待續）

来源：阿含学苑