尊者阿姜·迦亚裟柔开示（2018.01.02-30）

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尊者阿姜·迦亚裟柔开示（2018.01.02-30）

【阿姜·迦亚裟柔《心灵食物》2018年1月2日】

在当下保持清醒和觉知－－这才是我们的家园。无论我们是在家里，在工作中，或者是远离我们的亲人和朋友，身在旅途中，如果我们可以得到这样明亮清晰的觉知，我们立刻感到回家了。

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【阿姜·迦亚裟柔《心灵食物》2018年1月6日】

年轻的时候，我们曾被告知要把蚯蚓作为学习榜样。很多人感到奇怪，并觉得这并不怎么令人鼓舞。但是不妨试想一下：蚯蚓是多么不知疲倦地、忘我地工作着。蚯蚓丝毫没有想要众人瞩目的欲望。然而，如果没有蚯蚓，就没有泥土，那么滋养我们身体的食物从哪里来？如果没有僧尼，那么谁为我们提供精深的心灵食粮？

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【阿姜·迦亚裟柔《心灵食物》2018年1月9日】

佛陀教导说，与诸如青春、健康这些生活中的愉悦因素保持不明智的关系，跟中毒属于同一种性质。我们把生命中的好东西看作理所当然，却忘记了它们无常的本性，因此而产生的行动、言语和思考方式给我们自己和他人带来痛苦。

正因为这个原因，佛陀教导我们不停地提醒自己：

1，我受衰老的支配，我不能超越衰老；

2，我受疾病的支配，我不能超越疾病；

3，我受死亡的支配，我不能超越死亡；

4，我所喜爱和称心的任何人和事物，迟早都将离我而去。

5，我是我业的所有者；我是我业的继承人；我生从我的业胎；我和我的业有连带关系；我的业在支撑我；我造作的任何业，不管是善的还是恶的，我都得继承它们。

我们在反思这些的时候感觉到的抵触力越大，就代表我们中毒越深。时常直面真理才能让我们的头脑保持冷静和清晰。

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【阿姜·迦亚裟柔《心灵食物》2018年1月13日】

在修习正念时，我们尝试清晰地处在我们所有的体验中。愉快的、不愉快的和中立的状态，每一种都有其独特的挑战。当我们失去正念时，我们要对自己保持耐心，并且永不厌倦地带着谦卑的心重新开始。

去觉知没有发生的事也是重要的。注意到我们在面对苦的时候缺少慈悲心，这提醒我们在这个方面加强修习。观察到原先我们在某种情况下障碍重重，而如今却没有什么压力，这给我们的心带给喜悦，让我们修行有信心，在解脱之路上重获热情。

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【阿姜·迦亚裟柔《心灵食物》2018年1月16日】

2018年是隆波查的100周年诞辰纪念。1月16号是泰国的教师节，我们也在这一天纪念隆波查的圆寂。

自佛陀离世大约2600年后，隆波查以他自身的佛法修行证明，从痛苦中获得完全的解脱，在今天，也如佛陀在世时一样切实可行。

隆波查把一切事物的真正本质比作地下水。任何人只要愿意不断朝地下深挖，不屈从于诱惑或打击，就一定会找到甜美纯净的真理之水，一次性并永久地解除他们的饥渴。

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【阿姜·迦亚裟柔《心灵食物》2018年1月20日】

当问题出现时，通常的倾向是去责怪某人或某事。多数人会推卸自己的责任，说：“这是他们的错。” 或“我只是服从命令而已。”也有一些人在出现差错时会自然而然地怪自己：“我真傻”、“我真糟糕”或“我总犯同样的错”。

责怪并不是应对难题的明智之举。作为佛教徒，我们应该学会找出导致问题的所有因素。一失败就找责怪对象的习惯通常会使我们忽略问题原因的复杂性，在组织中则会造成一种恐慌的氛围。随喜功德才会使我们得到学习和持续进步。

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【阿姜·迦亚裟柔《心灵食物》2018年1月23日】

“业力”是指通过身体、言语和思想表达的意图。我们生活每时每刻都经由“业力”形成和维持。

每一个有意图的行为都会影响我们的生活质量，无论是现在还是将来。禅修实践之所以如此重要，是因为它可以系统性地训练我们的意图。当我们努力将意念集中在禅修对象时，我们在学习如何巩固善的意图；当我们努力去除禅修中的障碍时，我们在学习如何减弱和摒弃不善的意图。禅修技能变成生活技能。

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【阿姜·迦亚裟柔《心灵食物》2018年1月27日】

修习佛法要求大量的试错。我们最佳的学习，是通过不断尝试，看见什么是行之有效的。每个错误都为我们提高努力的品质提供重要的信息。如果我们认识到犯错是一种有用的反馈，而不是我们很笨或充满染污的证明，那么我们就会迅猛精进了。

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【阿姜·迦亚裟柔《心灵食物》2018年1月30日】

在禅修练习中，带着不可动摇的让心从一切牢缚中解脱出来的决意，我们一次又一次地回到呼吸上。我们把呼吸体验与明亮、细致和清醒、稳定和友善的心相联结。我们观察自己努力的品质和强度，在必要时做出调整。我们摒弃对所有分心的贪爱。

通过学习与呼吸相处，我们学会如何与一切经验相处。随着我们的进步，禅修中的心和日常生活中的心之间的差别会逐渐消失。