阿姜查：正确的修行

阿姜查：正确的修行

【说正业】戒，是在我们内心增长的法的父母。它也提供了心一个正确的培养和引导。……当我教导此地的比丘时，仍以《古学处》为标准。多年来在巴蓬寺，我亲自对大众宣读它。在那些日子里，我会登上法座，一直持续到晚上至少十一点或午夜，有时甚至到凌晨一、两点。我们有兴趣，并修持它，听过诵戒后，会去深思所听闻的内容。你无法只借助听闻，就真的了解戒律，听过后必须检视它，并进一步地探究。……心，对戒律具有评断，无论在公开或私下的场合，它都不会做错误的事。（《关于这颗心》）如果我们对造任何恶业都感到惭愧和畏惧，那么，我们就能安住、清凉和自制。（《莲花中的珍宝》）

【说正命】佛陀教导我们当在此生就给自己创造出世的利益、修行的福祉；应在今生今世、此刻当下立即进行，我们要找出能辅助我们修行的智慧，才能过好生活、善尽资源、精进于正确的谋生之道（正命）上。……我们既然已生而为人，理应以快乐的心情生活。我们尽忠职守的工作。逆境来时，藉以训练耐力。以正当的方式谋生也是一种法的修习——道德生活的修习。能这样快乐、和谐的生活已经很不错。（《倾听弦外之音》）

【说正念】事实上，《戒广说》是从人心发展出来的。若训练心让它有惭有愧，我们就能有所防护，言行也会更加谨慎。这将能让人少欲知足，因为我们不可能照顾太多事。一旦如此，我们的正念就会增强，随时都能保持正念。无论身在何处，我们都要努力维持完全的正念，谨慎的态度将会被培养出来。每次你对某事感到疑惑时，不要说它或反应它，若有任何事不了解，就去请问老师。……若真心诚意，就会有惭愧，会知道何时心中有疑惑，我们将不会做它或说它。（《关于这颗心》）

【说正定】有些人认为禅坐的意思是以某些特殊的方法坐着，可是，事实上站着、走着和卧着都是禅修的工具，你可以在一切时中修习。要增长三摩地（samādhi），并不必要去压抑心。有些人试图以静静地坐着、完全不让任何事物干扰他们来得到平静。修习三摩地是为了增长智慧和理解。（《静止的流水》）

【谈修治】在我们修行的种种法门中，我们必须先对治心，当对治心时，心会变得烦恼，因此，我们会想知道自己是否走在正确的道路上。因为修行与烦恼、欲望相抵触，我们因而受苦，甚至可能因而停止修行。然而佛陀说：这是正确的修行。……很自然，这种修行是困难的。（《这个世界的真相》）

【谈苦乐】实际上，快乐是痛苦的伪装，可是在这种微细的形态里，你看不见它。如果你执着快乐时，就如同执着痛苦一样，但是，你并没有察觉到。当你执取快乐时，要丢弃它本有的苦性是不可能的，它们是如此的不可分离。因此，佛陀教导我们要认识苦，将苦视为快乐里所具有的伤害，视它们为平等的。

【禅修：疗愈心】灵性道路上，需要发现深处的创伤，才能达到真正的成熟：包括来自过去的悲伤、未实现的渴望、一生累积的哀痛。正如阿姜查所说：“如果没有痛哭过许多次，禅修就还没有真正开始。”（杰克·康菲尔德《踏上心灵幽径》）