达摩语汇（十三）归依修戒与念住·念住的修习与基础

达摩语汇（十三）
 归依修戒与念住·念住的修习与基础
 

【归依修戒与念住】当你在无意中展开了自己的业，之后又发现似乎有什么问题的时候，即起念住、观照：先找到最近的因在哪里？然后顺藤摸瓜，渐次展开观照。这还需要有较好的回忆（认真、细致、有逻辑的进行）来协助。每次观照都能看到贪瞋痴的不同形式的表现，看清后，即忆念三宝，起惭愧和忏悔之心。

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【归依修戒与念住（续）】生活中大大小小事情，只要你有所觉察，就可以修习念住，模型是一样的，只是规模大小的差别。这样的念住如能常起，就会令你的觉知绵密起来，就像禅宗说的“打成一片”。当然，打成一片也是有次第和境界差别的，但只要你如次如法地去做，境界不必关心，自然达成。如佛说斧柯喻。

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【念住、观照的修习】觉知內心有无杂染生起。《杂阿含经》：“比丘眼见色已，觉知色而不觉色贪，‘我先眼识于色有贪，而今眼识于色无贪’如实知。”巴利经云：“比丘眼见色已，或内有贪瞋痴，即了知‘我内有贪瞋痴’；或内无贪瞋痴，即了知‘我内无贪瞋痴’。”——参见《杂阿含经校释》第1册P431-433

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【佛說斧柯喻】“譬如巧师、巧师弟子手执斧柯，捉之不已，渐渐微尽，手指处现，然彼不觉斧柯微尽而尽处现 。如是，比丘精勤修习随顺成就，不自知见今日尔所漏尽、明日尔所漏尽，然彼比丘知有漏尽。所以者何？以修习故。何所修习？谓修习念处正勤如意足根力觉道。”——参见《杂阿含经校释》第1册P70-71

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【四念住的入修基础】归三宝、习圣戒、除五盖，然后修四念住。《杂阿含经》：“如是出家已，住于静处，摄受波罗提木叉律仪，行处具足，于细微罪生大怖畏，受持学戒；离杀、断杀、不乐杀生，乃至一切业迹如前说；衣钵随身，如鸟两翼。如是学戒成就，修四念处。”——参见《杂阿含经校释》第2册P275-277

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参见：《杂阿含经》第810-811经（大636-637）

来源：阿含学苑