說《六足》、《發智》——梁啟超原始佛教研究論文（二）

說《六足》、《發智》

——梁啟超原始佛教研究論文（二），作於1920年

一、說名稱及傳譯淵源

    「六足」「發智」者，「說一切有部」之寶典也。其成立在大毗婆沙前，婆沙宗之。「有部」為印度佛教正統派，故欲知教義之淵源，以察其後此蛻衍進展之跡，不可不流覽此諸書。

「六足」者，六部論之譯名，末皆系一「足」字，故得名焉。

（一）阿毗達磨集異門足論二十卷  舍利弗造┐

（二）阿毗達磨法蘊足論十二卷    目犍連造├—— 佛在世時

（三）阿毗達磨施設足論（未譯） 迦旃延造┘

（四）阿毗達磨識身足論十六卷    提婆設摩造 —— 佛滅後三百年

（五）阿毗達磨品類足論十八卷 ───┬—— 世友造 —— 佛滅後四百年

（六）阿毗達磨界身足論三卷（節本） ┘

此所謂「六足」也，據俱舍論所引，尚有鄔波毱多之理目足論，但未譯傳，是否與「六足」同類，不敢斷言。所謂「發智」者：

（七）阿毗達磨發智論二十卷  迦多衍尼子造 ── 佛滅後四百年

二、說六足

    異門、法蘊、施設三足，舊稱佛三大弟子舍利弗、目犍連、迦旃延所造。果爾，則當為論部最古之書。然佛典年代，每多帶神話的性質，未敢謂為信然也。舍利弗著述今在藏中者，尚有舍利弗阿毗曇論三十卷，然彼書乃「犢子部」所宗，與集異門足論似截然不同（說詳彼篇），得非韓非子所謂「孔墨皆道堯舜，誰與定堯舜之真耶﹖」然異門足之教義，與發智及婆沙所衍最相吻合，其為「有部」根本義法所出，蓋可斷言。

    法蘊足列舉「心數法」（即心所有法），最為詳盡。其所舉不善法，自貪、瞋、癡、忿、恨、覆、惱，以至愁、歎、苦、擾凡八十種（卷九），純為系統的分類，以校今代泰西之心理學書，精密過彼遠甚，以學術進展之常蹊論之，其成書似在發智以後。又言：「五取蘊無常轉動，勞倦羸篤，是失壞法，迅速不停，衰朽非恒，不可保信。是變壞法，有增有減，暫住速滅，本無而有，已有還無。」（卷六）此頗似「經量部」之「過未無體說」，與「有部」之三世實有說不相容，故吾竊疑此書頗晚出，非佛在世時所宜有也。

    據三論玄義稱，舍利弗阿毗曇亦名犢子毗曇。又異部宗輪論謂「法藏部」自稱「我襲采菽氏」，采菽即目犍連也。然則此二大弟子者，或即為彼兩部所宗，然而兩部皆同出「有部」，故此二書亦不失為「有部」之大典也。

    集異門足論目錄如下：

        緣起品第一（世尊遊力士生處住其所造初成台觀命舍利子代宣法要舍利子承命結集毗奈耶）    一法品第二（有三門）    二法品第三（有二十七門）    三法品第四（有五十門）    四法品第五（亦五十門）    五法品第六（有二十四門）    六法品第七（亦二十四門）    七法品第八（有二十三門）    八法品第九（有十門）    九法品第十（略有二種）    十法品第十一（略有二種）    讃勸品第十二（佛從臥起讃善勸持）

    法蘊足論目錄如下：

        學處品第一（明優婆塞五戒）    預流支品第二（明四種法行：一親近善士、二聽聞正法、三如理作意、四法隨法行）    證淨品第三（明四不壞淨：一佛證淨、二法證淨、三僧證淨、四聖所受戒）    沙門果品第四（明四聖果）    通行品第五（明四通行：一苦遲、二苦速、三樂遲、四樂速）    聖種品第六（明衣食臥具知足及樂斷樂修聖種）    正勝品第七（明四正勤）    神足品第八（明四種「三摩地」﹕一欲、二勤、三心、四觀）    念住品第九（明身受心法四觀）    聖諦品第十（明四聖諦）

    靜慮品第十一（明四禪法）    無量品第十二（明慈悲喜捨定）    無色品第十三（明四空定）   修定品第十四（明四修定﹕一得現法樂住、二得殊勝智見、三得勝分別慧、四得諸漏永盡）   

 覺支品第十五（明七覺支）    雜事品第十六（明永斷一一法，皆能保彼定不退還，謂貪瞋癡乃至苦憂擾惱等）    根品第十七（明二十二根）    處品第十八（明十二處）    蘊品第十九（明五蘊）    多界品第二十（明界處蘊缘起及處非處善巧）    緣起品第二十一（明十二因緣）

    著識身足之提婆設摩，年代無考。然其破「犢子部」所執，知必在「犢部」分裂後矣﹗（犢部分裂在佛滅後第三百年中葉） 「犢部」立「補特伽羅」即「我」體之異名，所謂「我法俱有說」，當時斥為附佛法之外道者也。本書先破「法藏部」之「過未無體說」，次即破「補特伽羅說」。其內容如下：

        目乾連蘊第一（沙門目連作如是說「過去未來無現在無為有」，今依諸契經種種破之）    補特伽羅蘊第二（補特伽羅論者作如是說，定有「補特迦羅」﹔性空論者依諸契經種種破之）    因緣蘊第三（問答諸法互為因緣義）    所緣緣蘊第四（問答諸所緣緣義）    雜蘊第五（明起染離染等義）    成就蘊第六（廣明十二種心成就不成就等差別）

    世友之人物價值及年代，已見宗輪論條下。此人殆最忠實於「有部」教義者，故「大毗婆沙」徵引其遺說最多。今略舉「品類足論」之內容如下：

        辨五事品第一（卷一）    辨諸智品第二（卷一卷二）    辨諸處品第三（卷二）    辨七事品第四（卷二卷三）    辨隨眠品第五（卷三至卷五）    辨攝等品第六（卷五至卷十）    辨千問品第七（卷十至卷十七）    辨決擇品第八（卷十八）

前五品略舉名數，故其文較簡；第六第七兩品，論各名相互關係，以今語譯之則專論心理歷程也，故其文較繁。要而論之，則佛教之系統的心理學，可謂至世友而始確立也。其界身足論則分二品：一、本事品，論心所法；二、分別品，論不相應行。據窺基云﹕是節本，恐是未完本也。

三、說發智

    發智論之著者，迦多衍尼子或譯作「迦旃延」，與佛十大弟子中之迦旃延（即造施設足論之人）同名，實「說一切有部」開宗之宗也。據嘉祥三論玄義：「佛滅度後，迦葉以修多羅（經部）付阿難，曆末田地、舍那婆斯、優婆掘多、富樓那、寐者柯，至迦旃延尼子，二百年來無異部。……從迦葉至掘多，正弘經，從富樓那稍棄本弘末，故正弘毗曇（論部）。至迦旃延大興毗曇，上座弟子部見其棄本弘末，四過宣令，遣其改宗，遂守宗不改。上座弟子移往雪山避之，因名『雪山住部』，其留者則名『薩婆多部』（說一切有部） ，……」（按：此段引文乃大意，作者對原文多有刪略）由此觀之，有部」與「上座部」之分裂，其主動實由迦旃延，而諸上座之不滿於迦旃延者，即以其重論而輕經。所謂論者何﹖則此二十卷發智，即集其大成者也。玄奘法師曾親遊著論之地，西域記（卷四） 云：「至那僕底國有答秣蘇伐那伽藍，中有無憂王所建窣堵波（塔）高二百餘尺，繞山伽藍，週二十裏，小窣堵波數千百所，連隅接影。如來涅槃後第三百年中迦多衍那論師於此制發智論焉。」其遺跡為後賢所敬慕如此。竊嘗論之，發智論之地位，略如治春秋者之有公羊傳，迦旃延則胡毋生（世友略可比董仲舒），而後此之大毗婆沙，則比何氏解詁也。故欲知當時所謂正統派學說，必於此書求之。

    全書分八篇四十四章。篇者，秦譯本作犍度（Skandha），蓋聚集之義；唐譯本譯為「蘊」。章者，秦譯本作跋渠，蓋類別之義；唐譯本譯為「納息」。今對照兩本異名，列其目。

（唐譯）                  （秦譯）

            ┌世第一法納息第一           世間第一法跋渠第一

    │智納息第二                 智跋渠第二

    │補特迦羅納息第三           人跋渠第三

雜蘊第一    │愛敬納息第四               愛恭敬跋渠第四

雜犍度第一  ┤無慚納息第五               無慚愧跋渠第五

  │相納息第六                 色跋渠第六

  │無義納息第七               無義跋渠第七

  └思納息第八                 思跋渠第八

            ┌不善納息第一               不善跋渠第一 

結蘊第二    │一行納息第二               一行跋渠第二 

結使犍度第二┤有情納息第三               人跋渠第三

  └十門納息第四               十門跋渠第四

  ┌覺支納息第一               八道跋渠第一

智蘊第三    │五種納息第二               五種跋渠第二

智犍度第三  ┤他心智納息第三             知他人心跋渠第三

  │修智納息第四               修智跋渠第四

  └七聖納息第五               相應跋渠第五

  ┌惡行納息第一               惡行跋渠第一

業蘊第四    │邪語納息第二               邪語跋渠第二

行犍度第四  ┤害生納息第三               害眾生跋渠第三

  │表無表納息第四             有教無教跋渠第四

  └自業納息第五                 自行跋渠第五

  ┌大造納息第一               淨根跋渠第一

大種蘊第五  │緣納息第二                 緣跋渠第二

四大犍度第五┤具見納息第三               見諦跋渠第三

  └執受納息第四               內造跋渠第四 

  ┌根納息第一                 根跋渠第一

  │有納息第二                 有跋渠第二

根蘊第六    │觸納息第三                 更樂跋渠第三

根犍度第六  ┤等心納息第四               始心跋渠第四

  │一心納息第五               始發心跋渠第五

  │魚納息第六                 魚子跋渠第六

  └因緣納息第七               緣跋渠第七

  ┌得納息第一                 過去得跋渠第一

定蘊第七    │緣納息第二                 緣跋渠第二

定犍度第七  ┤攝納息第三                 解脫跋渠第三

  │不還納息第四               阿那含跋渠第四

  └一行納息第五               一行跋渠第五

            ┌念住納息第一               意止跋渠第一

  │三有納息第二               欲跋渠第二

見蘊第八    │想納息第三                 想跋渠第三

見犍度第八  ┤智納息第四                 智時跋渠第四

  │見納息第五                 見跋渠第五

  └伽陀納息第六               偈跋渠第六

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【注：舊版文中個別錯字等今依上海古籍出版社《佛學研究十八篇》注改正。】

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来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4e2da6600102vqtl.html