RE:[原创]《论宝钗》（郑无极最新73万字红学专著）23

作者：郑无极 标签：钗黛形象的B面 红楼梦 林黛玉 论宝钗 人物形象 薛宝钗

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六、本章小结

通观宝钗与贾母、元春、贾政、王夫人、王熙凤这五个强势人物的关系，不难看出，宝钗那种不与权势合作的态度是一以贯之的：对贾母、贾政，她可以做到以自己的个性大扫其兴；对元春、王夫人、王熙凤，她也是持敬而远之、讥而讽之，以至于嘲而弄之的态度，甚至不惜与之决裂。这不由得让人想到曹雪芹把宝钗比作牡丹花的寓意。后世很多读者受周敦颐之类的腐儒的影响，认为牡丹是“花之富贵者也”，却不知道在牡丹能成为花王，却并不因为其“富贵”，而是因为其坚贞不屈的气节。据传，武则天曾酒后醉言，下令百花于隆冬时节同时盛开，诸花不敢违抗，竟相绽放。唯独牡丹不肯献媚于人主，乃抗旨未放，显示出坚贞的气节。武则天一怒之下，将牡丹贬至洛阳。天下牡丹遂以洛阳为盛，有“群芳之冠”的美称。曹雪芹以此来比喻宝钗，则无疑是用这“花王”的品格，暗点其虽身处大富大贵之场，却仍然坚守自己的理想，丝毫不为所动的精神。而非常有意思的是，清代的另一位特立独行的小说家、戏剧家李渔，对于牡丹，也有自己的一套不同于凡俗的认识。他说：
　　
牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”（韩诗“夕贬潮阳路八千”。）物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗；后系人主，可强鸡人使昼鸣乎？如其有识，当尽贬诸卉而独崇牡丹。花王之封，允宜肇于此日，惜其所见不逮，而且倒行逆施。诚哉！其为武后也。予自秦之巩昌，载牡丹十数本而归，同人嘲予以诗，有“群芳应怪人情热，千里趋迎富贵花”之句。予曰：“彼以守拙得贬，予载之归，是趋冷非趋热也。”（李渔《闲情偶寄•种植部》）
　　
不仅如此，这位李笠翁还不珍笔墨，从种植的角度，补充牡丹的另一个颇具气节的特性：

艺植之法……但有吃紧一着，花谱偶载而未之悉者，请畅言之。是花皆有正面，有反面，有侧面。正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融，处以南面则生，俾之他向则死，此其骯髒不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？予尝执此语同人，有迂其说者。予曰：“匪特士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。”同人诘予曰：“有所本乎？”予曰：“有本。吾家太白诗云：‘名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。’倚栏杆者向北，则花非南面而何？”同人笑而是之。斯言得无定论？（同上）

笠翁对于牡丹的态度，竟是如此地推崇，难怪有网友表示说：“读了《闲情偶记》里的牡丹文，第一感觉居然是老泪纵横地为宝钗击节叫屈。……真是好样的，天下谓宝钗‘圆滑’的人都要来看看，在所谓的‘圆滑’下面的是‘即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例’的铮铮铁骨！！”（草莓斑点《清洁牡丹心》）李渔的时代要早于曹雪芹近一百年。《闲情偶记》里的牡丹文专门为《红楼梦》的宝钗击节叫屈，自然是不可能的。然而，笠翁以牡丹为“守拙得贬”的“趋冷”之花，而曹雪芹亦塑造了一个以“藏愚”、“守拙”之个性得罪家长权威的宝钗，这两者之间的脉络相通，不也是隐隐可见么？足见，曹雪芹对于宝钗“艳冠群芳”的“牡丹”之喻，也确实包含了一层赞扬宝钗能够坚守气节，“冷”对世俗权威的寓意！

那么，宝钗又何以能做到坚守气节，“冷”对世俗权威呢？原因之一就是本书在第一章里所分析的：宝钗实际是一个愤世嫉俗的女子，她对当时的权力场持猛烈批判、一竿子全部扫倒的态度。连官场上的男人，宝钗尚且不屑一顾，她不把贾母、王夫人、凤姐、元春这些女眷身上的权势光环放在眼里不是很自然的事吗？此外，宝钗自己对权力、财富、名位等等几乎没有什么欲求，也是她可以坚守个性，不在乎得罪权势的一个原因。当然了，宝钗出身于“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”的豪富薛家，她有这种地位和经济实力，什么奢侈场面没见过？也似乎用不着去追求更大的权位。但我们知道，人通常是欲壑难填的。王熙凤不同样出身于“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”的王家吗？但凤姐的行止又如何？套用尤氏评价凤姐的话说：“弄这些钱那里使去！使不了，明儿带了棺材里使去。”（第43回）谁能保证出身很高的人就一定能洁身自好，视富贵为浮云呢？因此，能不能做到坚守气节、坚持正义高于名位的原则，那关键还是要看个人的思想意志。固然，如果是出身贫寒的人能做到这一点更值得赞叹。而即使像宝钗那样出身的人，她能做到这一切也照样是难能可贵的。