RE:[原创]《论宝钗》（郑无极最新73万字红学专著）20

作者：郑无极 标签：钗黛形象的B面 红楼梦 林黛玉 论宝钗 人物形象 薛宝钗

阅读次数：2

四、宝钗与王夫人的关系

如果说宝钗对元春的态度尚且只是敬而远之的话，宝钗对于王夫人的态度则不仅是敬而远之，还有讥而讽之的一面。宝钗为什么要“敬”王夫人呢？因为按礼法她是长辈，而且还是荣国府中唯一与宝钗有血缘关系的长辈。故宝钗自始至终在形式上和礼仪上对王夫人保持了一份尊敬，正如她尊敬贾母那样，保持了晨昏定省的习惯，如第45回原文所写：“宝钗因见天气凉爽，夜复渐长，遂至母亲房中商议打点些针线来。日间至贾母处王夫人处省候两次，不免又承色陪坐半时，园中姊妹处也要度时闲话一回，故日间不大得闲，每夜灯下女工必至三更方寝。”但宝钗又为什么要“远”着王夫人呢？因为王夫人跟薛姨妈一样，也是希望通过贾、薛联姻来扩充自己在贾府内的势力的。而宝钗最反感这种将自己的情感强行附加上家族利益色彩的做法，所以如我们在第一章所指出的那样，宝钗“总远着宝玉”，甚至反过来以宝玉被黛玉缠住为“幸”，这就等于同时也总远着王夫人。换言之，宝钗对于王夫人和自己母亲的联姻计划总是持消极的、不配合的态度。因此，她才会那么轻易地以个性得罪贾母，从而使王夫人的计划一度落空。如果不是后来宝玉与黛玉之间在思想上分道扬镳，从而导致黛玉“莫怨东风当自嗟”的死亡的话，王夫人的联姻计划恐怕也得永远落空下去。（这一点，我们在本书在第十七章里再详细阐述。）那么，远则远矣，为什么还要讥讽王夫人呢？这是因为王夫人并不是一个光明无私且有深谋远虑的人。作者说：“王夫人原是天真烂漫之人，喜怒出于心臆，不比那些饰词掩意之人。”（第74回）这是从好的角度来讲的。从坏的角度来看，天真烂漫之人若不能走向更高的思想境界，就往往会流于偏私狭隘。“喜怒出于心臆”更是做事不动脑子的非理性表现。而正是这些偏私狭隘和非理性的东西，引发了宝钗对王夫人的不满，构成了前者讥讽后者的理由。而关于王夫人的偏私狭隘及非理性，我们举一个例子就可以说明，这就是王夫人怒逐金钏一事。任何一个做母亲的人，自然都希望儿子能够奋发向上，至少不应该堕落下流。因此，王夫人由于宝玉跟金钏的调情而大怒，这是可以理解的。但王夫人又是怎么做的呢？她却轻轻放过儿子，把一切罪责都推到作为丫鬟的金钏身上，甚至不惜颠倒黑白、无限夸大罪名：“下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。”（第30回）按此逻辑，少爷们都是“好好的”，要有不端的行为，也都是“下作小娼妇”给“教坏”的！可事实又如何？这一次调情，分明是从贾宝玉“轻轻的走到（金钏）跟前，把他耳上带的坠子一摘”的行为而引起的。要说金钏是“下作小娼妇”，她的儿子岂非无耻淫棍？如此偏私不公、溺爱不明，只一古脑地把责罚降到丫鬟头上，也难怪金钏会不服气而自杀！所以，我们说，曹雪芹讲的对，王夫人确实是一个“喜怒出于心臆”，心地狭隘而缺脑子的人，而并非像过去很多拥林派评红家讲的那样是什么“老谋深算”的“阴谋家”。

说到金钏之死，这就很自然地引出了宝钗对王夫人的第一次讥讽。关于金钏死后，宝钗在王夫人那里的表现，以拥林派观点为核心的传统红学向来是抓住不放，将其当作一个“王牌罪证”，试图以之来证明宝钗如何如何“内心冷酷”。这种说法当然荒谬得很，我们放到本书第十一里专门予以驳斥。这里只说一说事件本身。在笔者看来，宝钗关于金钏是“失了脚掉下去”的说法，正属于逻辑学上讲的“归谬法”，是对王夫人隐瞒真相之举的尖刻反讽！按，金钏之死，宝钗最初是从大观园内的一个老婆子那里听来的：

一句话未了，忽见一个老婆子忙忙走来，说道：“这是那里说起！金钏儿姑娘好好的投井死了！”袭人唬了一跳，忙问：“那个金钏儿？”那老婆子道：“那里还有两个金钏儿呢？就是太太屋里的。前儿不知为什么撵他出去，在家里哭天哭地的，也都不理会他，谁知找他不见了。刚才打水的人在那东南角上井里打水，见一个尸首，赶着叫人打捞起来，谁知是他。他们家里还只管乱着要救活，那里中用了！”宝钗道：“这也奇了。”袭人听说，点头赞叹，想素日同气之情，不觉流下泪来。宝钗听见这话，忙向王夫人处来道安慰。这里袭人回去不提。（第32回）

宝钗与金钏并不怎么熟悉，但也知道后者是王夫人身边最宠爱的一个丫鬟。而这么一个得宠的大丫头突然投井死了，宝钗的第一反应就是觉得“这也奇了”。因此，她“忙向王夫人处来道安慰”，一个最主要的动因就是要找王夫人打探实情。

在王夫人处，王夫人倒是主动地向宝钗提起了这事：

却说宝钗来至王夫人处，只见鸦雀无闻，独有王夫人在里间房内坐着垂泪。宝钗便不好提这事，只得一旁坐了。王夫人便问：“你从那里来？”宝钗道：“从园里来。”王夫人道：“你从园里来，可见你宝兄弟？”宝钗道：“才倒看见了。他穿了衣服出去了，不知那里去。”王夫人点头哭道：“你可知道一桩奇事？金钏儿忽然投井死了！”宝钗见说，道：“怎么好好的投井？这也奇了。”（第32回）

对于宝钗的问题，王夫人却并不打算实话实说，而是选择了编造谎话来隐瞒真相：

王夫人道：“原是前儿他把我一件东西弄坏了，我一时生气，打了他几下，撵了他下去。我只说气他两天，还叫他上来，谁知他这么气性大，就投井死了。岂不是我的罪过。”（第32回）

王夫人的说法真的是漏洞百出！须知，王夫人向来是待下宽厚之人，而整个贾府，抛开王熙凤等少数人不论，也向来是宽厚之家。比如，小说第19回就说过：“贾府中从不曾作践下人，只有恩多威少的。且凡老少房中所有亲侍的女孩子们，更比待家下众人不同，平常寒薄人家的小姐，也不能那样尊重的。”第33回，贾政听说金钏投井一事以后，他的第一反应也是：“好端端的，谁去跳井？我家从无这样事情，自祖宗以来，皆是宽柔以待下人。”准此，宝钗以常理就可以推断，王夫人岂有为损坏一物就轻易打人撵的人的理？金钏作为平时最得宠的大丫头，又岂能仅为损坏一件东西就轻易自杀的理？如果真是这样，金钏就不过是糊涂蛋，岂值得王夫人如此伤心哭泣？可宝钗又分明看见了王夫人为此闷坐垂泪的景象，所以，宝钗又故意提出了一个更荒唐的说法，来对王夫人的说法进行反讽：

宝钗叹道：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛，岂有这样大气的理！纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”（第32回）

好一句“岂有这样大气的理”！这已经把王夫人那种说法的荒唐性给揭示出来了。以贾府的富贵和宽仁之风，又以王夫人平时对金钏的宠爱有加，金钏岂会因为损坏了一件东西就绝望到自杀？也太奇异了吧？所谓“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，言下之意，对于这么一个糊涂到不可思议的人，你王夫人还悲伤可惜个什么劲儿呢？难道是因为你太慈善了么？果然，王夫人听了宝钗的反讽之语，也不能不作如下的表示：

王夫人点头叹道：“这话虽然如此说，到底我心不安。”（第32回）

如果真按宝钗的说法，王夫人一点责任都没有。对于金钏之死，她最多痛惜一下就行，何至于说什么“到底我心不安”呢？道理很简单，宝钗的说法实属反讽，而且点到了王夫人的痛处，她当然会心里“不安”！自然，王夫人是长辈，宝钗也不愿意再继续逼问下去，于是，话锋一转，说到善后事宜：“姨娘也不必念念于兹，十分过不去，不过多赏他几两银子发送他，也就尽主仆之情了。”这又引出了王夫人想给死了的金钏做衣服，宝钗主动送了自己的衣服给金钏当妆裹的情节。

对于以上宝钗用来反讽王夫人的说法，自清代晚期以来的拥林派评者一般都习惯于对着宝钗破口大骂，说她“明知”金钏的死因，却为了“讨好”王夫人而故意为其“开脱罪责”。可事实又如何呢？宝钗是否“明知”金钏的死因呢？她的行为又是否真的是在“讨好”王夫人呢？且看接下来的一段原文：

一时宝钗取了衣服回来，只见宝玉在王夫人旁边坐着垂泪。王夫人正才说他，因宝钗来了，却掩了口不说了。宝钗见此光景，察言观色，早知觉了八分，于是将衣服交割明白。王夫人将他母亲叫来拿了去。（第32回）

很清楚，所谓“宝钗见此光景，察言观色，早知觉了八分”，宝钗是直到这时才大体清楚金钏的死因的。而在此之前，她怎么可能知道王夫人的说法是在给宝玉遮丑呢？更谈不上“明知”金钏的死因！而王夫人的表现也很有意思。要知道，开始的时候，王夫人是主动地向宝钗提及金钏之死的：“你可知道一桩奇事？金钏儿忽然投井死了。”现在她却明显是像防“贼”一样防着宝钗：“王夫人正才说他，因宝钗来了，却掩了口不说了。”明显是对宝钗的防范意识变得重多了！那么，你说宝钗的行为究竟是“讨好”于王夫人，还是“讨烦”于王夫人呢？世界上还真没有过这么越讨越让人家防你的“讨好”！其实，换一个角度来思考，就可以知道宝钗绝对是在讽刺王夫人，而绝非为王夫人开脱。因为她的说法是注定不可能让王夫人采纳的：连大观园内的一个老婆子都知道金钏是“投井”，若王夫人转而宣称金钏是失足落井，别人会信吗？金钏又不是几岁孩童！况一个被逐之人，如那个老婆子所交代那样，整日“在家里哭天哭地”还来不及呢，哪里还有那种闲情逸致“到各处去顽顽逛逛”呢？一种注定不可能为舆论所采信的说法，宝钗把它拿出来能为王夫人“开脱”得了吗？那只能让王夫人的掩饰变得欲盖弥彰，更加没有道理可言！因此，那不可能是什么“开脱罪责”，而恰是宝钗对王夫人的一种隐责暗讽！

非常明显，在议论金钏之死一事之后，由于宝钗对王夫人隐瞒真相的说法进行了归谬式地反讽，所以王夫人对于宝钗的戒心反而陡然上升。那么，宝钗又是否就此“收手”，再不以尖刻的言语讥讽王夫人呢？答案是否定的。因为至少我们在第77回中又看到了宝钗“调侃”王夫人行善之心不彻底的情节。这事是从凤姐犯病，需要人参做药一事引起的。王夫人因临事找不到合适的人参而焦躁，斥责下人说：“用不着偏有，但用着了，再找不着。成日家我说叫你们查一查，都归拢在一处。你们白不听，就随手混撂。你们不知他的好处，用起来得多少换买来还不中使呢。”实在找不到了，只能准备到市面上去买。这时候，宝钗正好在场。她十分内行地指出：“如今外头卖的人参都没好的。虽有一枝全的，他们也必截做两三段，镶嵌上芦泡须枝，掺匀了好卖，看不得粗细”。并且，宝钗又提出借助自己家商铺与参行的关系，找参行“把未作的原枝好参兑二两来”给凤姐急用。这下帮王夫人、凤姐解决了大问题。于是，喜悦之中，王夫人又说了一段带点自夸色彩的感叹话：

王夫人自是喜悦，因说道：“卖油的娘子水梳头，自来家里有好的，不知给了人多少。这会子轮到自己用，反倒各处求人去了。”说毕长叹。（第77回）

趁着王夫人高兴，宝钗又说出了一番话，将王夫人的自我表扬打趣了一通：

宝钗笑道：“这东西虽然值钱，究竟不过是药，原该济众散人才是。咱们比不得那没见世面的人家，得了这个，就珍藏密敛的。”（第77回）

宝钗的意思，无非是说人参之类的珍贵药材，本来就应该拿出来济众散人、行善积德。像贾府、薛家这样的大家，又不是买不到好的。何必叹息什么“卖油的娘子水梳头”？要是存了这种想法，反而就跟“那没见世面的人家”一样不够大气了。也只有这种小家子气的人家，才会有那种“珍藏密敛”的想法的。宝钗这话既隐隐地批评了王夫人的行善之心还不彻底、不够大气，道理上又说的滴水不漏、圆满得很。所以，王夫人听了也只能点头表示同意：

王夫人点头道：“这话极是。”（第77回）

有意思的是，脂砚斋在宝钗说出得了人参就“原该济众散人”，而不应该“得了这个，就珍藏密敛”的那番话的旁边，也批了三个字：

调侃语。（庚辰本第77回双行夹批）

这就有力地证明了我们以上的分析：宝钗是在以这话“调侃”王夫人还有小家子气的一面，还不够大气！