RE:[原创]《论宝钗》（郑无极最新73万字红学专著）18

作者：郑无极 标签：钗黛形象的B面 红楼梦 林黛玉 论宝钗 人物形象 薛宝钗

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了解了薛、林二家在财势上的悬殊对比，那就该清楚元春择中宝钗乃是一种必然。这倒不是说元春自己贪图薛家的财产，而是说元春从她的处境和立场出发，必须要找一个财大气粗的姻亲来作为宫廷斗争的后援。实际上，《红楼梦》不止一次地写了太监们的贪婪。有大明宫掌宫内相戴权的自私卖官鬻爵（指卖官的钱归自己，而不按规定交给国家）：

戴权道：“事倒凑巧，正有个美缺。如今三百员龙禁尉短了两员，昨日襄阳侯的兄弟老三来求我，现拿了一千五百两银子，送到我家里。你知道，咱们都是老相与，不拘怎么样，看着他爷爷的分上，胡乱应了。还剩了一个缺，谁知永兴节度使冯胖子来求，要与他孩子捐，我就没工夫应他。既是咱们的孩子要捐，快写个履历来。”……戴权看了，回手便递与一个贴身的小厮收了，说道：“回来送与户部堂官老赵，说我拜上他，起一张五品龙禁尉的票，再给个执照，就把那履历填上，明儿我来兑银子送去。”小厮答应了，戴权也就告辞了。贾珍十分款留不住，只得送出府门。临上轿，贾珍因问：“银子还是我到部兑，还是一并送入老内相府中？”戴权道：“若到部里，你又吃亏了。不如平准一千二百银子送到我家里就完了。”（第13回）

本来是朝廷要卖官鬻爵，戴权由于跟权力中心熟得很（称户部尚书为“老赵”，称永兴节度使为“冯胖子”），他干脆弄过来自己卖，而且卖的是“打折价”。又有六宫都太监夏守忠经常凭白无故地找贾府要钱：

那小太监便说：“夏爷爷因今儿偶见一所房子，如今竟短二百两银子，打发我来问舅奶奶家里，有现成的银子暂借一二百，过一两日就送过来。”凤姐儿听了，笑道：“什么是送过来，有的是银子，只管先兑了去。改日等我们短了，再借去也是一样。”小太监道：“夏爷爷还说了，上两回还有一千二百两银子没送来，等今年年底下，自然一齐都送过来。”凤姐笑道：“你夏爷爷好小气，这也值得提在心上。我说一句话，不怕他多心，若都这样记清了还我们，不知还了多少了。只怕没有，若有，只管拿去。”（第72回）

还有也这么做的周太监：

贾琏道：“昨儿周太监来，张口一千两。我略应慢了些，他就不自在。将来得罪人之处不少。这会子再发个三二百万的财就好了。”（第72回）

以我们今天的眼光看，太监们贪婪到这种程度，当然是皇帝放纵，甚至故意怂恿的结果。由此不难推想，元春在皇宫内的生活有多么难！如果没有巨额的钱财可以随时打赏太监们，那是根本玩不转的，连现有的“凤藻宫尚书”、“贤德妃”的职位都可能不保。而贾府早已经到了“内囊却也尽上来了”的程度。那么，及时寻求外援就是要想立于不败之地的唯一选择。既然宝钗、黛玉在元春眼里，都有美丽非凡的容貌和数一数二的才华，而宝钗又有雄厚的家资作后盾，为什么不提醒贾母、王夫人选择宝钗呢？于是，这也就有了我们所看到的元春端午赐礼，惟有宝玉与宝钗相同的情形。概要地说，元春是处于风口浪尖的一名宫妃，她考虑问题自然会更多地涉及实际的利害得失，这跟贾母一味安享尊荣、好面子的作风，当然是截然不同的。

而宝钗自己又是如何对待元春的赏识的呢？我们在本书第一章分析“薛宝钗不屑皇妃赏”一事的时候，已经指出当时宝钗是“心里越发没意思起来”，而且她心里想是：“幸亏宝玉被一个黛玉缠绵住了，心心念念惦记着黛玉，并不理论这事。”（第28回）这里需要指出的是，宝钗的这种反感和不屑，是基于她反感拿自己作为谋取家族利益的工具，倒并不是吝惜钱财，害怕元春吞没薛家的财产。为什么呢？因为如果薛家真能跟贾府联姻，并以财力支援元春保住现有的地位和皇帝的恩宠，对于薛家自身也是很有好处。别的不说，单是谋几个更赚钱的差事都容易得很。但宝钗看重的是自己的清白，她对这些世俗的利益根本就不屑一顾。这才是曹雪芹笔下“艳冠群芳”的“群芳之冠”！

下面再说一说宝钗当初对迎接元春省亲的态度。我们可以用四个字来概括之，就是：敬而远之。而这种态度就集中体现在宝钗所写的应制诗《凝晖钟瑞》中：

芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。
高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。
文风已著宸游夕，孝化应隆归省时。
睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞？

这时候，为迎接元春的驾临，姐妹们都得写应制诗对这一皇家盛事歌功颂德。书中写明，当时林黛玉对“颂圣”一事的态度是积极得不得了：“原来林黛玉安心今夜大展奇才，将众人压倒。”而宝钗这首诗又如何呢？首、颔、颈三联可谓是字字句句都符合“应制”的规范了，但多为套话、陈言，惟独缺少了最能展现自身无限忠心的激情！尾联的一句“睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞”，虽表面上亦是谦逊恭维之语，骨子里却隐隐透出了一种敬而远之的态度！娘娘的诗风既然充盈了“睿藻仙才”，我等愚钝惭愧，又如何敢再提笔颂圣呢？言下之意，我们这些人哪里配继续歌颂你呢？比较一下林黛玉的两首应制诗（包括代宝玉作的一首）的尾联，《世外仙源》的尾联曰：“何幸邀恩宠，宫车过往频！”《杏帘在望》的尾联曰：“盛世无饥馁，何须耕织忙！”皆是挖空心思、别出心裁地来赞美皇权。宝钗对皇家恩宠的不屑一顾和勉强应付，已经昭然于纸上！

当然了，古人说的好：“诗无达诂。”就诗论诗往往会陷入争论不清的境地。对于以上宝钗的不屑和黛玉的积极，持拥林派观点的官方红学家是坚决不肯承认的。同样是读钗、黛的应制诗，他们的读出的是以下这些东西：
　　
薛宝钗是恪守妇德，牢牢记住"作诗写字等事，这不是你我分内之事"的教训的，所以在《红楼梦》里她作的诗不多。她的第一首诗，就是大观园题咏……这是一首认真的应制诗，除第一句和最后一句外，其余六句，句句是颂圣，而歌颂得得体，显出了宝钗这方面的才能，所以得到了贾妃的称赞。实际上，这类的事正合她的性格。同样，林黛玉的诗颂圣的味道就大大不如宝钗，而宝玉的诗，简直不像应制颂圣……除了第二句外，没有一句像颂圣应制诗，特别是最后两句，哪有一点颂圣的味道，相反倒像是有点犯忌讳。比起宝钗的满篇颂圣，宝钗真正算得上是善颂善祷了！（见冯其庸《千古文章未尽才——为纪念茸雪芹逝世220周年而作》）

我们说宝钗对元春是“自惭何敢再为辞”的敬而远之，黛玉对元春是“何幸邀恩宠”的拼命赞颂。而这些官方红学家却偏要说什么“林黛玉的诗颂圣的味道就大大不如宝钗”。究竟谁说的对呢？我们不妨请来曹雪芹的代言人——脂砚斋来评评理，看一看这几首应制诗究竟该怎样解读才是符合曹雪芹本意的。脂批有曰：

末二首是应制诗，余谓宝、林此作未见长，何也？盖后文别有惊人之句也，在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为。（庚辰本第17、18合回双行夹批）

很清楚，在脂砚斋看来，对于写应制诗歌功颂德这一类的事情，宝钗是“有生不屑为此”，黛玉却是“实不足一为”！换言之，不是“林黛玉的诗颂圣的味道大大不如宝钗”，正好相反，恰恰是宝钗的诗的颂圣味道大大不如林黛玉！

除此而外，还有两条脂批也很能说明问题。其中一条批在宝钗《凝晖钟瑞》的末尾处：

好诗！此不过颂圣应酬耳，未见长，以后渐知。（庚辰本第17、18合回双行夹批）

另外一条则批在黛玉《世外仙源》的题头处：

落思便不与人同。（庚辰本第17、18合回双行夹批）

这就说的更清楚了：宝钗的态度“不过颂圣应酬耳”，惟有黛玉才是开动脑筋、推陈出新，变着花样地赞颂皇权！宝钗诗不仅不是什么“一首认真的应制诗”，反而是敷衍、应酬。惟独黛玉的应制诗才真的以非常认真的态度来做的！

再对照以第28回中的曹雪芹原文，脂砚斋的话就更具有无可置疑的权威性了！如果黛玉不看重元春的恩宠，她何至于因为元春赏识宝钗就嫉恨不已？如果宝钗真想认真颂圣，面对元春的特别赏识，她又怎么会是“心里越发没意思起来”，而且反过来以“宝玉被一个黛玉缠绵住了，心心念念惦记着黛玉，并不理论这事”为“幸”？依传统红学的观点，这些情节能解释得通吗？黛玉嫉恨不已的东西，宝钗却不以为然，这不是脂砚斋所谓“在宝卿有生不屑为此，在黛卿实不足一为”，又是什么？究竟谁才是“善颂善祷”，或者说是在那里拼命地显弄呢？明显是黛玉，而不是宝钗！而以冯其庸为代表的官方红学家既然把这件事上升到同人物的“性格”相“合”的层面，我们也自然会根据明显与之相反的事实，得出了一个明显与之相反的结论来了：林黛玉对于“何幸邀恩宠”的热衷，正与她的世俗名位之心是相合的；而宝钗对此的“有生不屑为此”，则正好体现了宝钗愤世嫉俗且淡泊出世的思想性格！