RE:[原创]《论宝钗》（郑无极最新73万字红学专著）4

作者：郑无极 标签：钗黛形象的B面 红楼梦 林黛玉 论宝钗 人物形象 薛宝钗

阅读次数：11

而关于宝钗以个性得罪家长的另一个典型事例，则又莫过于第40回中贾母携刘姥姥参观蘅芜苑的居室布置一节。这一段的相关原文如下：
　　　
　　　贾母因见岸上的清厦旷朗，便问“这是你薛姑娘的屋子不是？”众人道：“是。”贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去，一同进了蘅芜苑，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。贾母叹道：“这孩子太老实了。你没有陈设，何妨和你姨娘要些。我也不理论，也没想到，你们的东西自然在家里没带了来。”说着，命鸳鸯去取些古董来，又嗔着凤姐儿：“不送些玩器来与你妹妹，这样小器。”王夫人凤姐儿等都笑回说：“他自己不要的。我们原送了来，他都退回去了。”薛姨妈也笑说：“他在家里也不大弄这些东西的。”贾母摇头道：“使不得。虽然他省事，倘或来一个亲戚，看着不象；二则年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌讳。我们这老婆子，越发该住马圈去了。你们听那些书上、戏上说的小姐们的绣房，精致的还了得呢。他们姊妹们虽不敢比那些小姐们，也不要很离了格儿。有现成的东西，为什么不摆？若很爱素净，少几样倒使得。我最会收拾屋子的，如今老了，没有这些闲心了。他们姊妹们也还学着收拾的好，只怕俗气，有好东西也摆坏了。我看他们还不俗。如今让我替你收拾，包管又大方又素净。我的梯己两件，收到如今，没给宝玉看见过，若经了他的眼，也没了。”说着叫过鸳鸯来，亲吩咐道：“你把那石头盆景儿和那架纱桌屏，还有个墨烟冻石鼎，这三样摆在这案上就够了。再把那水墨字画白绫帐子拿来，把这帐子也换了。”鸳鸯答应着，笑道：“这些东西都搁在东楼上的不知那个箱子里，还得慢慢找去，明儿再拿去也罢了。”贾母道：“明日后日都使得，只别忘了。”说着，坐了一回方出来。（第40回）
　　　
　　　贾母领刘姥姥畅游大观园，其本意自然是要向农村亲戚宣示、夸耀贾府的富贵大家气象。然而，宝钗那“雪洞”一般朴素的室内布置，却显然是严重地破坏了贾府的这种富贵风流气象。这不能不让贾母认为是在亲戚面前大扫了她的脸面。当然了，刘姥姥本身算不得什么重要的亲戚，但她却十分讨史太君的喜欢。贾母在游览大观园时，特意叫她也跟着“热闹一天”，自然也有借重她向乡下人炫耀的用意。故而，刘姥姥在此时此刻又被贾母当作了乡下人的一个代表，贾母带她进来又有了一层不平常的意义，至少贾母自己会这么认为——她不是一开始就把刘姥姥尊称为“老亲家”么？所以，宝钗蘅芜苑那种“雪洞一般，一色玩器全无”的布置，往轻里说，会破坏大观园富贵繁华的整体协调性，让乡下人有机会笑话荣国府里也有“一穷二白”的人；往重里说，还有可能会让乡下人产生贾府只重自家孙女而薄待亲戚的不良印象。因此，贾母的反应表现得十分强烈。刚开始，贾母还以为这是宝钗太老实，不知道向王夫人、凤姐索要东西陈设的缘故，但听了凤姐、王夫人及薛姨妈的解释，了解到如此的素净正是宝钗自己的喜好之后，贾母的不满就立即浮现了出来：贾母对宝钗，一则曰“使不得”，二则曰“不象”，三则曰“忌讳”，四则曰“不要很离了格儿”，五则曰“我们这老婆子，越发该住马圈去了”。——全是清一色的负面评价。而同样的负面评价，贾母却从来没有施诸于其他任何一个未婚女孩。足见当时宝钗的那种“离格”的个性偏好，给予贾母的负面刺激，是何等之深了！
　　　
　　　且不要小看这一次宝钗大扫贾母之兴的后果！要知道，这位老太君恰是一个最重脸面的人！她重脸面重到何种程度？且看她后来与甄府四个管家娘子的一段对话：
　　　
　　　四人笑道：“如今看来，模样是一样。据老太太说，淘气也一样。我们看来，这位哥儿性情却比我们的好些。”贾母忙问：“怎见得？”四人笑道：“方才我们拉哥儿的手说话便知。我们那一个只说我们糊涂，慢说拉手，他的东西我们略动一动也不依。所使唤的人都是女孩子们。”四人未说完，李纨姊妹等禁不住都失声笑出来。贾母也笑道：“我们这会子也打发人去见了你们宝玉，若拉他的手，他也自然勉强忍耐一时。可知你我这样人家的孩子们，凭他们有什么刁钻古怪的毛病儿，见了外人，必是要还出正经礼数来的。若他不还正经礼数，也断不容他刁钻去了。就是大人溺爱的，是他一则生的得人意，二则见人礼数竟比大人行出来的不错，使人见了可爱可怜，背地里所以才纵他一点子。若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的。”（第56回）
　　　
　　　你看，贾母她老人家最为看重的，就是那种典型的中国式的“面子”。不管你背地里如何昏天黑地的胡闹，只要到了正经场合，见了外人，肯于行出“正经礼数”，做出一副知书达礼的样子，为大人们长了脸，贾母就宁可背地里更纵着你。反之，“若一味他只管没里没外，不与大人争光，凭他生的怎样，也是该打死的”。依此标准，宝钗蘅芜苑那充满个性的室内布置让贾母感到“不象”、“忌讳”、“很离了格儿”，那她显然也属于贾母所称“该打死”的范围。贾母自然不可能“打死”宝钗，但自从第40回以后，贾母对宝钗的反感陡然增加、宠爱陡然减少，却是有迹可查的。且看第53回“荣国府元宵开夜宴”时，贾母是如何安排坐位的：
　　　
　　　贾母歪在榻上，与众人说笑一回，又自取眼镜向戏台上照一回，又向薛姨妈李婶笑说：“恕我老了，骨头疼，放肆，容我歪着相陪罢。”因又命琥珀坐在榻上，拿着美人拳捶腿。榻下并不摆席面，只有一张高几，却设着璎珞花瓶香炉等物。外另设一精致小高桌，设着酒杯匙箸，将自己这一席设于榻旁，命宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人坐着。每一馔一果来，先捧与贾母看了，喜则留在小桌上尝一尝，仍撤了放在他四人席上，只算他四人是跟着贾母坐。故下面方是邢夫人王夫人之位，再下便是尤氏、李纨、凤姐、贾蓉之妻。西边一路便是宝钗、李纹、李绮、岫烟、迎春姊妹等。（第53回）
　　　
　　　注意，贾母只命自己所心爱的宝琴、湘云、黛玉、宝玉四人，与自己同坐主桌，却惟独将宝钗排挤到了主桌之外，同李纹、李绮辈坐在一起！夜深以后，贾母领着大家挪至里间，这时她又是如此安排座位的：
　　　
　　　贾母笑道：“我有道理。如今也不用这些桌子，只用两三张并起来，大家坐在一处挤着，又亲香，又暖和。”众人都道：“这才有趣。”说着，便起了席。众媳妇忙撤去残席，里面直顺并了三张大桌，另又添换了果馔摆好。贾母便说：“这都不要拘礼，只听我分派你们就坐才好。”说着便让薛李正面上坐，自己西向坐了，叫宝琴、黛玉、湘云三人皆紧依左右坐下，向宝玉说：“你挨着你太太。”于是邢夫人王夫人之中夹着宝玉，宝钗等姊妹在西边，挨次下去便是娄氏带着贾菌，尤氏李纨夹着贾兰，下面横头便是贾蓉之妻。（第54回）
　　　
　　　贾母只命宝琴、黛玉、湘云三人，紧依着自己左右坐下，也依然是把宝钗排挤在位置较低的“西边一路”！要知道，在贾母领刘姥姥去蘅芜苑之前，她跟这些孙儿孙女辈也是一起吃过饭的。那时候，宝钗可是跟宝玉、黛玉、湘云一起坐在主桌上的：“贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，王夫人带着迎春姊妹三个人一桌，刘姥姥傍着贾母一桌。”（第40回）但到了“荣国府元宵开夜宴”的时候，为什么惟独就只有宝钗失去了跟贾母同坐主桌的资格了呢？有人说，是宝琴来了，把宝钗挤下去了。这当然讲不通。因为当初贾母既然可以带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，旁边还傍着一个刘姥姥。那说明贾府的那种餐桌坐下五个人毫无问题。在“荣国府元宵开夜宴”的时候，贾母毕并没有直接坐到桌上，而是“另设一精致小高桌”，相当于当初刘姥姥傍着的那一桌。空出来的位置正好给宝钗。这样的话，宝钗、宝琴、湘云、黛玉、宝玉恰好一共五人！贾母没有任何理由仅仅因为宝琴来了，就把宝钗挤下去！还有人说，贾母是想搞平衡，如果让薛家的两个姑娘都坐在主桌，就太抬举薛家了，所以只能让宝琴上。此说亦很无聊。若贾母真想如此搞平衡，怎么会想不到照顾一下李家？李纨的娘家也是“金陵名宦”。若贾母真想搞平衡，怎么不让李纹、李绮中的一个坐上来呢？由此可见，贾母并没有搞平衡的意思。她是按照自己的个人好恶来选的。宝钗被排挤出主桌的事实，只能说明她已经因自己的个性而深深地开罪于贾母，在家长那里已经也由“受宠”转为“失宠”了！
　　　
　　　那么，我们的问题也就来了：传统红学不是早已经将宝钗判定为“心机多端”、“精于讨好”之人了么？明知道贾母喜欢热闹繁华，不喜欢寂寞冷清，她为什么还要坚持将蘅芜苑布置得如“雪洞”一般？贾母等提前一天就在商议要进大观园给史湘云还席。宝钗又不是不知道这个消息，她为何会那么“笨”，就不知道把自己的房间布置赶快换一换呢？有人说，宝钗那样的布置是为了迎合王夫人。可王夫人有贾母重要么？有贾母那么位高权重么？更何况，朴素到“雪洞一般，一色玩器全无”的程度，王夫人也未必就会喜欢！以得罪贾母为代价，去讨一个王夫人未见的“喜欢”，世界上能有如此轻重不分、愚不可及的“野心家”、“阴谋家”么？很明显，传统红学关于宝钗的观点，至此已出现了一个严重的悖论：被描绘得高深莫测的宝钗“谋略”，什么“阴险狡诈”、什么“血手无痕”，什么“女王莽”、“女曹操”，其实以功利的角度看，完全是弱智到家的舍本求末之举！正如我们在《弁言》部分指出的那样：究竟是书中的宝钗太“蠢”或者写书的曹雪芹太“蠢”，还是这些传统的红学观点本身即愚不可言呢？一笑。
　　　
　　　当然了，对于以上宝钗开罪于贾母的事例，那些坚持传统红学观念的拥林派论者，依然是根本就不打算承认的。但他们也并没有多少可以反辩的地方。唯一可说之处，就是抓住末了贾母吩咐鸳鸯准备将石头盆景儿、纱桌屏、墨烟冻石鼎、水墨字画白绫帐子等物送至蘅芜苑，并强要宝钗换上的情节，强辩说贾母“并没有对宝钗生气”，她还是“很喜欢宝钗的”云云。但这样的辩解，实在是不懂人情之至！我们不妨打一个比方，假设某单位有外宾来参观，领导命全体员工都穿“正装”上班。而某员工却亦如平时一般，穿着休闲装来至单位上。领导见了，忙命其脱下休闲装，然后叫秘书取来自己的高档西服，给他换上。那么，请问，你认为这领导究竟是“很喜欢”该员工，还是心里早就对这个人恼火之至了呢？答案是不言而喻的。贾母对宝钗，强要为其蘅芜苑添置陈设的行为，亦当作如是观。宝钗那“雪洞”一般的居室布置，明明是冲犯了贾母这种富贵老太太的心理忌讳，让她觉得是“倘或来一个亲戚，看着不象”、“很离了格儿”，且使贾府有薄待外客的嫌疑的似的。所以，贾母才急欲为蘅芜苑添置陈设。这也不过是为了在事后掩饰这些忌讳之处，并为贾府自身挽回几分面子罢了。怎么能说是什么“喜爱”宝钗的表现呢？显然是完全讲不通的！我们再参照后文中，“荣国府元宵开夜宴”时，贾母对宝钗态度的微妙变化，此刻那贾母究竟是“喜爱”宝钗，还是从此便记恼于宝钗，就再清楚不过了！
　　　
　　　以上宝钗得罪家长的两件事，我们不妨按照《红楼梦》给章回拟回目的办法，分别给它们起个名字，称之为“更香谜大扫贾政兴”与“蘅芜苑开罪史太君”。而在曹雪芹的原著中，还有一个例子可以说明宝钗是一个不屑于权贵恩赏，且有独立思想的人。这一个事例，笔者也给它起了个类似回目的名字，叫做“薛宝钗不屑皇妃赏”！按，小说第28回交代，端午节将至，元春派夏太监给贾府送来一百二十两银子，叫在清虚观从五月初一到初三打三天平安醮，并将端午节的节礼分赠给贾府诸人。其中，贾宝玉得到的赐礼乃是：上等宫扇两柄，红麝香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领。其他人的呢？书中贾宝玉也是这么问袭人的。且看袭人的回答：
　　　
　　　袭人道：“老太太的多着一个香如意，一个玛瑙枕。太太、老爷、姨太太的只多着一个如意。你的同宝姑娘的一样。林姑娘同二姑娘、三姑娘、四姑娘只单有扇子同数珠儿，别人都没了。大奶奶、二奶奶他两个是每人两匹纱，两匹罗，两个香袋，两个锭子药。”（第28回）
　　　
　　　贾母作为祖辈得到的赐礼最重，其次是作为父母辈的贾政、王夫人、薛姨妈。而在小辈当中，只有给宝钗的赐礼与宝玉一样，比林黛玉、迎春、探春、惜春都更尊贵。元春显然是在用这个办法暗示贾府诸人，她更中意的弟媳妇人选是宝钗，而不是黛玉。毕竟，宝钗出身于豪富的薛家，而林黛玉呢？按她自己的说法，叫做“我是一无所有”、“原是无依无靠投奔了来的”。贾、薛联姻显然比贾、林再次联姻更有利于贾府的整体利益。而娘家的有钱有势，也自然更有利于元春自己巩固其在宫中的地位。所以，元春的考虑跟贾母大不一样。林黛玉自然也看出的元春的用意，且看她当时的表现：
　　　
　　　林黛玉昨日所恼宝玉的心事早又丢开，又顾今日的事了，因说道：“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”（第28回）
　　　
　　　黛玉自然是一股子愤愤不平之气。那么，宝钗当时的反应又如何？是洋洋得意吗？事实正好相反，宝钗是大不以为然：
　　　
　　　宝钗因往日母亲对王夫人曾提过，金锁是个和尚给的，等日后有玉的，方可结为婚姻等语，所以总远着宝玉；昨日见元春所赐的东西独他与宝玉一样，心里越发没意思起来，幸亏宝玉被一个黛玉缠绵住了，心心念念惦记着黛玉，并不理论这事。（第28回）
　　　
　　　你看，面对元春的特别赏识，宝钗内心里并没有任何高兴之感，反而是“心里越发没意思起来”！甚至，宝钗还反过来觉得“宝玉被一个黛玉缠绵住了，心心念念惦记着黛玉，并不理论这事”是一件“幸亏”如此的事情！这种对皇妃不屑一顾，甚至反感的态度，显然跟林黛玉那种求之不得就发脾气的作风，显然形成了一个鲜明的对比！
　　　
　　　红学界曾长期存在着宝钗到底爱不爱宝玉的争论。其主流观点是认为宝钗不爱宝玉，只想得到“宝二奶奶”之位。但对照曹雪芹的原著，宝钗却明显是爱宝玉的。如果不爱，很难解释她为何会一再劝宝玉，更难以解释宝钗在第34回送药探伤一段文字中表露的情态：
　　　
　　　宝钗见他睁开眼说话，不象先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也——”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外。（第34回）
　　　
　　　只有因为爱，才有可能会说出那样“亲切稠密，大有深意”的话来，也只有因为爱，才有可能“红了脸，低下头只管弄衣带”，表现出“那一种娇羞怯怯”的情态。这一点是毫无疑问的！
　　　
　　　然而，有一点却需要说明：宝钗却单纯是爱宝玉而已，她并没有像那些拥林派红学家所说的那样千方百计谋夺“宝二奶奶”之位，更没有像曹雪芹笔下的林黛玉那样，因为爱宝玉，就千方百计地想嫁给宝玉，并千方百计想着如何借助或者说利用这段婚姻，以实现自己“双瞻御座引朝仪”、“鳌背三山独立名”的世俗名位理念。也就是说，宝钗的爱远比黛玉的爱要单纯得多！道理很简单：一则一个女孩子家去思考婚姻大事，这在当时本身就是不符合礼法、不符合道德的。二则她母亲薛姨妈已经把她的终身大事当作了搞家族联姻的工具。宝钗是非常反感用这些世俗利益来玷污自己的感情的。因此，她才会觉得元春的赏识是“越发没意思”的事，甚至反以宝玉被黛玉缠住为“幸”！如果按传统红学的观点，一个皇妃，而且还是贾宝玉的亲姐姐，那样赏识她，她应该心里越发高兴才是，岂能是“心里越发没意思起来”？一个醉心于谋夺“宝二奶奶”之位的人，只会为宝玉被黛玉缠住，并不理会此事而感到无奈才对，又怎么可能反以此种情况为“幸”？！很明显，曹雪芹的原文对以拥林派观念为核心的传统红学来说，再一次构成了致命的挑战！