回归共享的喜悦
作者：张工
神奇的宇宙诞生了人类，同时又赋予了人类不可思议的动力—灵魂（灵性生命）。宇宙的深处亦形成了一切灵魂生命的共享世界，即人类宗教千年来不停呼唤，最终要回归的老家。人身可死，灵魂永存不朽！
现代物理实验表明：整个宇宙基本上是人类意识的投影，一个巨大而细节丰富的全息摄影相片。
所谓全息相片就是靠激光做出的一种三度空间立体相片。如果把一张一辆汽车的全息相片撕成上万个碎片，然后用激光照射，会发现每一小块相片中都会包含着一个完整的汽车影像。
由此得出结论：宇宙是因人类的存在而存在。一个事物都沟通贯穿着一切事物，一切事物都交互贯穿于一个事物。
同理，人的身体是小宇宙，外部世界则是大宇宙，这二者之间的对应关系被当成理所当然的。正是在这一思想背景之下，我们才能完全认识和理解这种把宇宙论与心理论等同起来的观念；这一观念在早期佛教思想中就已经存在。如华严经中有经句：“一即一切，一切即一”。
中国的道家有“天人合一”之说，揭示的同样是这个理。
宇宙包含一切，地球是它的一，我们个人的生命，也是它的一，对任何一来说，一切建筑了共享世界。我们看到的所有物质，每个生命都是它不可分割的一部分。这也是现代科学所认可的“万物一体的观念”。
宇宙并不是一个十分完美的智慧体，其内仍存在诸多的无明，因此，宇宙的空间和生命被区分了各种不同的层次，有高维次的空间：净土、天堂，也有低维次的空间：秽土和地狱，有高层次的生命：佛菩萨、神，也有低层次的生命：凡人和畜生。
所有低向高的进化，意味向宇宙灵魂体的回归，就是融入共享世界中最高层次：宇宙的智慧核心。所有宗教倡导的修炼，人类地球向高层次的演化，均是为了实现这个宇宙恒定的进化蓝图。
我们所居住的地球人类，本因也是个人人平等，完全的资源共享，和和融融的大社会或大家庭,因为我们原本就来自一个共同的宇宙，我们的灵性生命均来源清清白白的宇宙共享世界。可是，低层次的人类显然是犯了方向性的错误，放弃了对回归的选择，乐将无明当快乐，一些自以为是的聪明人或小集体总想占有更多的共享资源为己所用，甚至将控制他人作行事之本，以至造成了群体的分隔，产生了人与人之间的不平等，并制造了划地为圈的国家界线，形成了不同思想理念的社会，更进一步地恶化到了战争掠夺和对生命的毁灭……。
人类的执意孤行，终于自行关闭了回归共享世界的大门。
尽管历史以来，曾有过多次圣贤救世的举措，似乎仍感觉是杯水车薪。
今天，由于人类数千年的争斗和对地球资源无节制的开发，我们的地球正变得越来越不妙。
以史为鉴，可以明确地说，使用残暴的武力无法解决人类的问题。第一次世界大战制造了令世界不寒而栗战争宿命的雪球，扩大成第二次世界大战。只有四海之内皆兄弟的温情可以融化目前巨大战争宿命的雪球，否则这宿命会演变成第三次世界大战。这邪恶的三次世界大战将消除第四次世界大战的可能性，因为原子弹已终结一切。在解决纷争时以丛林逻辑代替人类理性只会将地球变回野蛮丛林。如果大家在生活中不能如兄弟般和谐相处，就会成为残酷死亡的兄弟。
我们即使把自己的敌人踩在脚下，把他杀死，这除了满足我们的虚荣心，无助于自己的心灵向更高层次的成长，如果大家都不宽恕他人，都想复仇，整个人类只能永远恶性循环，永无宁日。
一定要认清我们人类面临的共同问题——人口膨胀、资源萎缩、生态环境恶化、核武器、艾滋病、国际恐怖活动、吸毒、贩毒……远比区域与区域、国家与国家、理想与理想、观念与观念之间的矛盾和摩擦要大得多。
唯有世界和平，全球平等地实现共享，挽救人性的堕落，才能彻底改变这种困境。
流传二千多年的佛法早就为我们准备了救世的方法：人类自己包括一国的元首都需要建立无我、共依共存的观念。宇宙间的万事万物是绝不可能单独存在的，这些观念必须再强调，并深植在心中，当全体人类，尤其是国家的元首能够看清楚这个关系时，才能真正地达到平衡，在彼此互动的过程中，才能相互扶持，而不会相互攻击或侵略其他国家。人类及国家的元首也绝不能区分优秀的种族或高等的国家，这样的观念已造成了我慢的态度，这是很危险的，我慢会造成人类更多的灾难，最直接的灾难就是战争，最后自己也会导致恶果。维持平衡与和平的最好的方法并非武力，武力最终的结果是自我毁灭，维持和平最好的力量是慈悲，唯有慈悲才是增进所有众生福祇最原始之根本。
尽管深信，人类生命的升级、回归是宇宙自然演化的必然结果，完全是人类开悟明理后的自觉自愿行为。不过，需要改变的症结都已经明确无误地告诉我们，人类更应该采取积极主动的要求，尽快在精神上认清和改变自己。
审视人类的生活,可分为三重，分别称之为“文明的生活”、“道德的生活”、“灵性的生活”。
文明的生活指在法律的框架内生活，至于法律的规定是否属于道德的要求，这并不重要。它所注重的仅仅是不触犯法律，对道德和良心等东西漠不关心，也不以为然，一言一行只要不受到法律的惩罚就行了。
道德的生活指遵循诚实、公平等道德准则的生活。这种生活高于文明的生活，因为它不仅考虑法律的要求，也考虑道德的标准。
灵性的生活指按照信仰的原则生活，它不仅考虑法律，考虑道德，还考虑自己的行为是否合乎慈悲爱人的原则，是否于人于己有益。不难看出，灵性的生活同时也是文明兼道德的生活，而缺乏灵性原则的不以爱人如己为标准的所谓文明或道德的生活，不是真正文明或道德的生活，因为这种生活是以自己为目的，考虑的是自己的名利得失，终究是为了一己私欲。
倡导灵性修炼，升华人性觉悟，几乎成为人类一切宗教共有的特点。如果我们主动地去接受正信宗教提供的指导，往往会得到事半功倍的效果。
相对于绝对真理而言，任何宗教的表述都不可能做到完完全全的明达，这是三维层次的框架受限所致。有个别宗教对其它理念都视为异端和外道，这已经严重影响了它对真理的觉知，真正的大道之理是宽容的、他们能够容纳任何异己，就好比大海，即使是滔滔黄河之水，汇入东海后也要被大海吸收同化，大海并不因其颜色而拒绝流入。这才是大海的宽容，不具备这样的胸怀，就绝不是有生命力的教义。
释迦牟尼开创的佛教，在认识宇宙和提升人类精神层次方面有其独特的见解，原始要典佛学之理就是归体的方法,它的基点是引人向善、导人离苦的生存要求，是理智性的，如果按照佛教的教义的规范去生存，会得到社会上层次的文明和解脱造成人类种种烦恼和纷争的无明。
佛教的最高宗旨就是修炼成佛，而修炼证悟的道路虽然有“八万四千法门”，但归纳起来只有一条，那就是禅悟。而要想禅悟，就必须讲“无我”、“四大皆空”，意即抛弃来自肉体和思维、情感上的诱惑。佛曰：“大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。”“一切众生皆有佛性”，只是由于人们执著于世俗的追求，而将原来的佛性压制了。当人们抛开了世俗的追求，人体内的佛性才能被唤发出来。
所以，禅坐、功德、诵经、念佛等仪式，都是为了清除来自世俗的杂念，使人一心向佛。而佛教的八戒、十戒等又从制度上压制了肉体的欲望，从而突出了精神的追求。
佛教是心地法门，佛经上讲“心生则法生，心灭则法灭，心染则国土染，心净则国土净”，这是一个万古不变的真理。内心染污，国土就染污，环境就染污；内心清净，国土就清净，环境就干净。心与物，心与境，在佛教来讲是一体的，二而一，不能分开，华严经讲“三界虚妄，但是心作”、“应观法界性，一切唯心造”。佛陀的诞生，佛教的创立，都是围绕着一个目的“如何改造心地”来说的。心地能改造，世界就安定，就能庄严国土，利乐有情。心地改造最终的大成，就是向宇宙归一，分享至圣的极乐。
佛教的心地法门，完全应验了人与宇宙的对应关系“一即一切，一切即一”。不论物质的外在形态多么不同，其内在核心都是宇宙生命整体的复制，所以每一个个体生命都具备宇宙整体生命的智慧，只是我们不知道这个真相而已。所有生命都具备了整体生命的特征，这样个体生命的意义和生命真谛才会被人类感知。
面对战争武器装备的不断升级，面对大气、海洋的污染，面对全球资源的日益枯竭，人类绞尽脑汁寻找应对的方法，是否想过，最好解决的方法就掌控在人类内心深处，心地良心不变，物质世界亦不可能变，心有杂草，世界就有污染。一定要清清楚楚地明白：改变物质世界的真正原动力来自心灵。
观人也一样，有人观看世人100中有99人下地狱，是因为你用一颗地狱心去照人。
培育用自心了解世界，确实有无知，并没有恶人，你我他都是这样的慈悲意识，自然世界没有了恶人。这种看似自以为是的方法，体现的其实是一种宽容的心态，在你百年后灵性生命当家时，在你面前展现的就会是与你心地一样美好的世界！
地球、宇宙是人类意识的投影，意识无明，投影亦是无明。只有心性清净，佛性显现，地球、宇宙的共享世界大门自然会向你打开，人类才会终究找回真正的自己，佛性归家，回归、融入共享世界中最高层次的智慧核心。
即时，已经没有了人世间所有的担忧，充分领受到回归共享的喜悦，喜悦与担忧无法同时存在，就这么简单，因为喜悦的最佳定义就是：没有担忧。
2011.3.10日
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