达摩语汇（三）
【清淨因緣】
如果我們一味貪著某種生活（工作）和排斥某種生活（工作），那就是愛“味”，是雜染的因緣；如果我們不這樣，我們能夠去用心觀察、發現其中的過患、苦、無奈、無意義，那就是見“患”，是清淨的因緣。如果這樣的觀察導致斷離，就是“離”，就是得清淨。這就是經說的味、患、離的意思。
我們要搞清楚，在我們的生活中有多少是雜染因緣、多少是清淨因緣。不要依着自己已有的性子、習慣去好、惡，那都是雜染因緣，因為其中你沒有“覺”，你沒有“觀”，沒有智慧和正见。
我們先不要說“離”，“離”是成就的“離”，是聖者的清淨。現在要做的是“清淨因緣”，遠離“雜染因緣”，最後才能遠離“雜染”，達到“清淨”。這裡說清淨因緣，就是在能導致清淨的因緣上多用功，而不是在導致雜染的因緣上串習。
雜染、清淨是矛盾的果，雜染因緣、清淨因緣是矛盾的因。我們要在因上用功。這個清淨因緣及果，是佛所知見、佛所宣說，是唯一對治雜染的法。在這個意義上建立佛道和外道的差別。并不是從觀點歧義上建立門派之爭。
【根本因緣】
我們要能明白這點，就能建立信心；能深刻地認識這點，就會有堅定信心。對佛法僧的堅定信心才是成就解脫的根源。有根才有源，有源才有力，有力才有增長廣大。一切有為法都是有因有緣而建立，我們要成就一法就要有因緣。要成就佛道，就要有相應因緣。根本因緣就是對佛法僧的歸依、信任，建立和增廣信心。
這是我們真正要修的。戒、定、慧是在這個根本因緣上才能建立的。現在在我們自己內在所熏習的修行觀，大多偏重方法、技術，這都是無因無果的邪見、沒有真正從根本上去做，沒有建立正確的佛道因緣，那怎麼會成就佛道這一法呢？我們應該重視修歸依！即於親近善士、聽聞正法上修習、多修習。
在這個前提下修戒乃至定和慧，主要功課是歸依，餘次第漸次。這才是符合佛所說道的次第。這個修行一直到慧成熟、見道才完成，才能正式入聖道修出世間八正道。慧成熟，就是這個修行圓滿時（親近善士等四支圓滿，成就四不壞淨），在見道刹那慧滿起用斷諸見道所斷無明等結，入出世間八正道修行。
現在我們所理解和追求乃至在使用的智慧並不是佛所說的清淨解脫“慧”，而是雜染的業“識”。因此要想得這個清淨慧，就一定要在修歸依和戒中建立清淨因緣，即於生活的點點滴滴中觀察五蘊過患。這個觀察就是對我們的慧根、慧力的培養。
五根、五力菩提分以“信”為首，而修歸依就是對信根、信力的培養。行者以此為根本而俱修精進、念、定、慧諸根、力，方為正法因緣。如是修習及至圓滿，得四不壞淨成就、見道斷無明諸結，入聖八正道修行直至究竟解脫。
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