周汝昌：除夕再忆曹雪芹

作者：辛 标签：曹雪芹

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红学家周汝昌：除夕再忆曹雪芹



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每逢中华古历的大年夜，我总比别人多一桩礼仪，就是自行祭芹之礼——因为曹雪芹是在此良宵大节倏然蜕化而去的。


没想到，今岁除夕，此礼又将增添一项新的文化色彩——


承蒙李强先生的美意，告知我一段有意味的事情：


1996年的冬季，有位民间工艺爱好者无意中收得了一件关于雪芹的文物。他三四年来不欲人知，经李先生说服，同意作一些初步的报道。李先生两三次来访，要我执笔为文，以飨读者。


我看了这18块瓷片，那烧成的字是行书体，字的笔划不是一般微微凸起，而是高出瓷面一二分，其侧面也非斜坡状，而是“直上直下”的“硬立面”。字面挂釉，呈深蓝色。这样的高凸瓷字，似乎很少见。


因我不是鉴定家，只是个“曹学”研究者，不妨就此提出几点研究线索，以供文史学术界专家参考——


（一）此七言一联出手岳飞《满江红》，人人皆知，如若瓷字是真文物，则这对雪芹的民族思想就会引起探讨与评议 ——也会引起不同见解。


（二）此件文物若真，表明此乃雪芹三十岁时所书——依拙见约当乾隆十九年，正《甲戌本》定型之际。“三十功名尘与土，中有无限事状与感叹。


（三）此件若真，则“八千里路云和月”当作何解？我在40年代之末《红楼梦新证》创稿时早曾推测(见《新证》初版P562)《石头记》古钞本第18回有题诗七律一首，其结句云：“可怜转眼皆虚话，云自飘飘月自明。”


那是暗指原著后半部与宝玉同始终的女儿，只有湘云和麝月两个(别的都如飞花逝水，散亡已尽了)。假如拙意仍有可存之理，那么也许是雪芹再借岳武穆之词语重表“云”“月”情事。


有一细点也可一说：“土”字的末横特短，从无此种写法--只有一个合理解释：善书者依古法土字要加“一点”，于末横之右上方(原为与“士”字区分防混)；这可能原写的是带“一点”


的，故横划缩短，让出地位，而烧制瓷艺之人不懂，很容易将“点”删掉，以致那末笔如同缺肢了。


以上所云，聊为今岁大除夕之佳话一则，助人情兴，未尝不可。至于这项文物的真实性与价值的估断，自有方家里手作出更为科学精确的审视评判，我只不过做一个“引绪”人罢了。


喜迎庚辰吉祥之岁，《庚辰本》写定与“四评”，到今也正好四个花甲子了，何其巧也！


己卯腊廿五写记于脂雪轩