了知生死解脱要实修
如是 2007-8-26
新浪网友：生死解脱是学佛的主要目的，怎样才是生死解脱呢？如果连这个也弄不明白的话，修行的大方向就错了，怎样努力也是白费力啊！
■如是：你已经知道并接受从生死中解脱是学佛的主要目的，那么，顺着这个方向走下去，你就会得到佛法的利益——了知生死的本质并不再恐惧。正确的方向是实际修行。学一种四念住的修习方法，例如马哈希、葛印卡、阿姜查等法师们教导的修行方法。如果能够依照一种实际的修行方法长期坚持修习，你就会对从生死中解脱有真切的认识。只有建立在正确而真实的修行基础上，逐渐地，关于生死的本质就会越来越明确。
对于以了知生死真相，并希望从中解脱出来的修行者，重要的是找到一种适合自己的修行方法，然后付诸实施。如此，关于生与死的真相就会逐渐在内心清晰起来——这是一个较为漫长的过程。
在修行之初，不需要从理论上完全明白“怎样才是生死解脱”，这问题对初学者来说，很难从理论上完全理解。你说，“如果连这个也弄不明白的话，修行的大方向就错了，怎样努力也是白费力啊！”这种认识是不对的。这里的大方向应该是学习一种四念住的修行方法，如果你能这样安排自己的修行，修行的大方向就没有错。重要的是，坚持修习四念住。
真正明白生死解脱是怎么回事，那已经是修行成功了——这个问题只有在完全体证后才能了然于心。在修行之初，想要了解最终目的，只能在文字概念上得到一些理解，这种层次的理解，不会真正地帮助你断除烦恼。如果只在理论上理解，没有很好的指导老师，或思维上稍有偏差，容易陷入玄学猜想，或进入神秘的冥想，有些人更会陷入迷信之中，如此等等，危害是很大的。对于禅修者来说，只要能够明白修行是了知生死的本质，从而解除内心烦恼，这就足够了。我们的烦恼，绝大多数来自于对生死真相的无知。
被誉为国宝级人物的国学大师季羡林在谈到人生时说：“什么叫人生呢？我并不清楚。不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。吾辈凡人的一生，无一不是被动的，被动地生，被动地死；我辈凡人无一不是糊涂的，糊涂的成长，糊涂的老去。”季先生的这段话说得很实在，是的，不是专门地修习佛法，即使取得世间大成就的人，在生死问题上依然是糊涂的。如果对这一点是糊涂不清的，这正如佛陀所说，人们在世间的全部生活，都是在黑暗中生活；季羡林从另一面也感知到了这一点，所以他说：“吾辈凡人的一生，无一不是被动的，被动地生，被动地死；糊涂的成长，糊涂的老去。”确实如此，对生死的无知是所有人的问题所在，佛教正是解决这个问题的。如果这个问题解决了，人们内心的烦恼就会基本得到平息。
如果希望自己能够解除对生死本质不了解而产生的无明烦恼，可以从观察身体开始修习，这就是佛陀教导的四念住的第一部分“身念住”，修习身念住，直接面对身体，当我们采用了这个正确的方法，通过修习，完全了解了身体的本来面目，我们就从生死中解脱出来了。我们不会再有生气、恐惧等各种烦恼——这是最为真切的利益，超过一切世间的利益。
●新浪网友：我们这里有一位同修，他认为存在一种不生不灭的载体，承载着生灭现象。觉性是不生不灭的，（禅宗讲的见性）我认为一切无常，没有“常”的存在。 觉性也是因缘法。
■如是：佛教对世界的认识是：一切事物都是无常的，看似不变的事物，其实一直在变化。物质的事物是这样，这已经被现代科学所证明。心理的现象也是这样，修行者可以通过禅观发现，一切心理现象，正如物质的事物一样，也一直处在变化之中。没有一个不变的心体，禅修者可以通过自己的观察而确认。佛法的修证讲“内观”、“现观”、“体证”，就是让修行者自己来面对事物，自己认知它，自己得出结论。面对身与心，你自己可以亲自认知它们的无常变迁。
即使你认为不存在一种不生不灭的载体，你也需要体证这一真理。如果不去体证，那只能算是知识，而不会真正地帮上你的忙。你看到万物都是变化的，我们的身与心都是如此，你反复体证过了，这知识才能变成你的能力。如果你不体证这一点，你只是相信，那还是佛的知见，而不能变成你的。不是你自己的知见，你在生活中就不得力，如果烦恼来了，你依然会遭受打击。
你认为一切法无常，这是正确的佛法知见，但需要实修，需要体证这一真理。是的，即使觉性、正念，也是因缘法，也是无常的，这也需要体证。如果你不体证，你在浅层的观念上会认为它们是无常、无我的，但在内心深处，你依然会认为它们是有本体的，是常存的。当外界的事物来到心上，你依然会执着它们。你执着它们，说明你依然在执着这些事物为真为常为我。
真正建立正确的知见，不是在文字上，在理论上，而是在内心里。在内心建立正见，唯一的方法就是实际修习。如果一再地要以理性思维来把握佛法的觉性甚至于涅盘，容易产生错误的知见，从实修的角度看，那是走不通的路。如果不断地讨论那些只有实修体证才能明白的问题，往往容易落入偏见，效果是很不好的。
佛法重在如实观察，修行者若能依照佛陀教导的方法去观察，一切问题就会逐渐清晰起来。真正的佛法讲“现观”，讲“如实觉知”，这是修行的正路子。如果你能够按照佛陀开示的四念住禅修方法去修习，你的烦恼痛苦就会减少，你对生死的迷惑也会逐渐清晰，这是最真切的利益，是可以感知到的。佛法的理论是帮助我们实际修行，而非要修行者一直理解下去。
以上这篇文字是与一位新浪网友的E-mail通信，以前曾在网易博客中贴出。现对原文内容进行了扩充，贴在这里，供修行者参考。
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转自“走在解脱之路上”
