＂有我＂＂无我＂：理论与事实的比对

作者：优婆塞 标签：阿含

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闲谈几句，理论上比对就不多谈，资料太多了
从事实上看，印度诸多宗教［外道］都认为有我，他们有很多都证到了甚深禅定，比如新闻报章中提到的，一些修行者能封住口鼻，埋进土里若干时日，出来后一切无恙，这可以从指标意义上衡量为至少四禅［因为断呼吸］，但反观认可无我义的佛教徒，却鲜闻有这样的例子，当然原因我们可以谈上很多，但这个是事实
禅定要求全部控制身心，这个从有我的角度是容易理解的，有我，我指挥身，指挥心，努力精进，我将全部控制身心任何微细，而从无我的角度来修，就有所困难，既然无我，谁控制身心？谁在努力？有努力的必要吗？当然，有人会说，这是没有正确理解无我，正确理解就不会产生如上困难，但问题还是出现，什么是正确，阿含经说无我甚深，难见，哪个学人用文字表达的＂无我正见＂是完全正确？反过来，如果几段文字我们就理解了无我，那世界这么多外道为什么没有被说服？要知道，我们能读佛教经典，外道们也在读，他们比我们笨？比我们蠢吗？
当然，站在不同的高度体验不同，说的话也不同，佛陀站在究竟的高度看，说一切行无我，我们信任佛陀，第一步在生活中看无我，思考五蕴流转，其中没有主宰，再进一步，在禅定的基础上看，观世间因缘变换，没有主宰，好象是懂了，但问题还是存在，外道们在生活中也看有我还是无我，在禅定的高度也在看，看世间是否有我，但为什么他们没看到？从外道与我们所站的高度来比较，外道们站的高度甚至更高［甚深禅定］，但他们站的高，为什么看的却没有我们＂远＂？
谈点个人看法，也许问题就出在无我甚深，难见上，顺序应该是持戒，修定，这两步完成了，有了＂定力之剑＂，再来穿透这有我无我的迷雾，这可能只是一瞬间的事，如舍利氟尊者，但我们在修行实际上都要求先确定＂正见＂，在正见［无我］的指导下持戒，修定，这是否是颠倒了顺序？如果是，那是佛陀教错了［顺序］，还是经典记载错了［顺序］？再大胆点的猜想，佛陀在世时，有戒越制越多，证果者却越来越少的现象，通常的解释是因为世间杂染思想的侵袭，让人素质下降，但外道们也受杂染思想的侵袭，那为什么直到今天他们仍有很多人能得甚深禅定？让我大胆的想，原因是佛陀教错了顺序［也可能经典记载有误］，正因为倒果［无我］为因，而让行者们的修行基础［把无我作为基础］不牢靠，反过来影响定的修行，定的堕落又影响了果位的证得，这才是戒越制越多［同时伴随着接受无我为修行基础的人越来越多］，证果者却越来越少的真正的原因
愿倾听诸位的意见