台湾大观园

作者：白文 标签：红楼梦

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台湾大观园　王以安撰

《红楼梦》是发祥于台湾的历史巨作。乾隆五十一年冬林爽文起事，全台骚动，台湾镇总兵柴大纪孤守诸罗城有功。逮事件平息后，清廷为了嘉奖诸罗城守，改县名为嘉义，并特地也在嘉义立纪功碑。作者有鉴于福康安嫉功致柴大纪冤死，在文网密布下冒死陈词，所以《石头记》就是纪功碑文。柴大纪任职的台湾镇总兵衙署所在台湾府，“赤崁楼”实为其地标。“赤崁”二名，一曰社名音译，一曰闽言墈转，史载楼砌砖瓦皆赤色，朝曦夕照，若虹吐、若霞蒸，是谓“红楼”。原楼圯毁无存，改筑今址。
台湾古称“大员”，闽音转成“台湾”。“台湾”二字福康安奏言“台湾土语谓杀为台，而呼官字又与湾字无异”，实则谓“杀”为“大”，呼“官”为“员”，盖以“员”作“官员”解释，而“大员”转成“大官员”了。大观园原来就是“大官员”的台湾。台湾一府三县，曰台湾、凤山、诸罗。大观园造景，迎门一带翠嶂曲径通幽开门见“山”，题曰“有凤来仪”即是“凤山”。
潇湘馆“后院有大株梨花兼着芭蕉”，《康熙字典》载“庵罗，果名。本草：梨之颜色黄如鹅梨。”这“大株梨花”是“株罗”音谐“诸罗”。“兼着芭蕉”就是以“蕉下客”典故写“郑人”隐指明郑台湾。谨按李时珍《本草纲目‧卷三十‧庵罗果》云“志曰：庵罗果，树生，若林榆而极大。宗奭曰：西洛甚多，梨之类也。其状似梨，先诸梨熟，七夕前后已堪噉，色黄如鹅梨。…”而《本草纲目‧卷三十‧鹿梨》载“释名：鼠梨、山梨、罗。”“罗”字如作“鹿梨”诠释，似较《康熙字典》尤的。
同样怡红院“一边种着数本芭蕉，那一边乃是一颗西府海棠，其势若伞，绿垂碧缕，葩吐丹砂”。芭蕉仍指明郑台湾，“葩吐丹砂”的西府海棠，象征“虹吐霞蒸”的府城赤崁楼，况且赤崁楼还是贾政口中“外国之种”。《本草纲目‧卷三十‧海红》云“时珍曰：李德裕《花木记》云：凡花木名海者皆从海外来。如海棠之类是也。“其势若伞”者，依《续修台湾县志》记载，赤崁楼“无雉堞，南北两隅瞭享挺出，仅容一人站立”，识系西洋尖顶建筑，今存模型为证。第八回晴雯贴门斗“绛云轩”也是写景“赤崁楼”[注一]。敢情宝玉歌唱“红豆词”（二十八回），只是因为“红豆生南国”。
蘅芜院中并且一株花木也无，只见许多异草（十七回）。“蔡”字于义曰草，异草茂富，“富草”即是“富蔡氏”孝贤皇后。史载“后恭俭，平居以通草绒花为饰，不御珠翠。”宝钗居处“一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已，床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素”（四十回）。第七回薛姨妈说“宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的”，想见其人。《脂批》“古怪二字，正是宝卿身份。”殆讥其死因成谜。柴大纪的死对头福康安就是孝贤后的内侄。孝贤皇后诞育二子，永琏、永琮，适与赦老二子齐名。永琏为高宗第二子，命名有“隐示承宗器”之意，九岁早逝，追封端慧太子，由“瑚琏也”可知是“琏二爷”。
稻香村黄泥墙头上皆稻茎掩护，是写“出墙”，几百株杏花如喷火蒸霞一般是写“红杏”，判识稻香音谐“盗香”。宝玉引唐人许浑诗句“柴门临水稻花香”，柴门何如“柴军门”？
以上大观园试才共凡四景，写来全为台湾林爽文事件张本，持论《台湾石头记》屹立不摇。[注二]
史上柴姓人家首数柴世宗，水浒传里也都还有个柴大官人。这周世宗大名是“柴荣”，当知贾存周何以入主荣府而又纳宠周姨娘，无非赵匡胤保存后周一脉。黄袍加身后封恭帝为郑王以“存周”绪，“郑王”正符“政王”，就是贾“政”当配“王”夫人。贾政嬖幸“赵”姨娘，自是赵家风范。赵家国基在后周，探春舅舅是九省检点其实“都检点”。而“赵”嬷嬷二子赵天“梁”、赵天“栋”（十六回），总作栋梁之“柴”。东边宁府正指台湾“东宁”国，西边荣府隐含柴“荣”贾存周。
宝玉失玉兆因于怡红院中海棠开花，而十一月正是林爽文起事日期，崇祯帝死海棠树下说是海棠枯萎，至是海棠复荣乃是林爽文“复崇故明”。探春所谓“顺者昌，逆者亡，草木知运不时而发，必是妖孽。”暗写林爽文建元“顺天”。大观园内慌作一团是写台湾岛内乱成一遍，关上园门大索通灵宝玉是封锁台海两岸。李纨要大家脱了衣服搜一搜，是写“变服”。连横《台湾通史》载：“爽文以玄缎为冠，盘两金龙，结黄缨，自顶垂背，衣衮服，高坐堂上，众呼万岁。”探春招来贾环质问也算“添弟会”，赵姨娘出面理论是柴大纪率部出击。宝玉疯傻实写朝廷战守无方，后来由和尚把玉送回，象征着薙发制度的又告还原。
乾隆五十三年六月初三日朝廷下旨：“从前平定伊犁、回部、大小金川，皆于太学立碑，以示武功。台湾不过乱民聚众海岛一隅，虽不值刊碑太学，而此次办理迅速，首伙生擒，亦不可无纪实之作。朕现在驻跸热河，欲将此次平定台湾事迹，御制记文，于热河文庙大成门庑内嵌石刊刻；俾振武敷文盛轨，永昭上塞。俟纪文制就后，当一并发与福康安等，在台湾、厦门等处配建碑亭勒石。所有前次发去之御制文三篇，着福康安等暂缓镌刻，俟此次记事文发往后，一同敬谨摹勒；庶规模丈尺咸归画一，足以壮观瞻，而垂久远。”
后来泐碑十座，这十座碑文分别是汉、满文字各一的“平定台湾二十功臣像赞序”、“剿灭台湾逆贼生擒林爽文纪事语”、“福康安奏报生擒庄大田纪事语”、“平定台湾告成热河文庙碑文”，以及两座碑文相同的“命于台湾建福康安等功臣生祠诗以志事”，台湾府及嘉义县各立一座。这道碑文是“命于台湾建福康安等功臣生祠诗以志事：三月成功速且奇，纪勋合宜建生祠；垂斯琬琰忠明着，消彼萑苻志默移。台地期恒乐民业，海湾不复勤王师；曰为曰毁似殊致，崇实斥虚政在斯。”其相应文字也散见于《红楼梦》各回。[注三]
当碑刻连同赑屃蚨座运抵台湾卸岸时，有一座赑屃不慎掉落港中，未能打捞，于是就地取材另刻赑屃运往嘉义权代。二十三回中宝玉设誓，若是存心欺负黛玉，明儿掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等黛玉做了一品夫人病老归西的时候，往她坟上驮一辈子的碑去。《脂批》说是“最新最奇的妙文”想必有所识见？赑屃落海是地方细事，而作者知之采入书中，想见其人。一一七回邢大舅骂贾蔷的笑话，“座下乌龟”却是座赑屃，与其说它是道“假墙”不入说座下赑屃是个“假货”。七十六回黛玉湘云中秋即景联句，妙玉题句“赑屃朝光透”，黛玉颂扬“芙蓉女儿诔”可与“曹娥碑”并传（七十九回），都令人联想到“驮碑”一事。
清《雍正实录‧十一年十二月戊午》载：“谕内阁。从前广东巡抚鄂弥达条奏，台湾地方僻处海中，向无城池，宜建筑城垣炮台，以资保障。经大学士等议今福建督抚妥议具奏，今据郝玉麟等奏称，台湾建城工费浩繁，请于现定城基之外买备茨竹栽植数层，根深蟠结可资捍卫。再于茨竹围内造建城垣，工作亦易兴举等语。郝玉麟不过虑其地滨大海，土疎沙淤，工费浩繁成功非易，故有茨竹藩篱之议。孰不知城垣之设所以防外患，如必当建城，虽重费何惜？而台湾变乱率自内生，非御外寇比，不但城可以不建，且建城实有所不可也。”地方一体遵行。雍正本《诸罗县志‧卷二》论城池曰：“尝就此地土物所宜为因利乘便之计，有不藉壁垒而坚者莿竹是也。其附根节密，其枝横生，其莿坚利，若环植而外布渠荅，坚筑敌楼于东南西北之冲，即矢石炮火可左右下，敌不得近。虽云梯百丈无所用之雉堞，岂能相过哉。”迄乾隆五十二年十一月初九谕旨犹言“诸罗地居台湾南北之中，其县城四面堆土种竹作围，本难为守。前此克复后，环营开沟，并堆短墙安设炮位，营盘甚属坚固。”
“堆土种竹，环营开沟”就是潇湘馆的原型。描绘潇湘馆是“一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。后院墙下忽开一隙，清泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶随屋至前院，盘旋竹下而出。”（第十七回）《脂批》点明说“此方可为颦儿之居”，即把林黛玉比作柴大纪，以竹林围带防御，林黛玉这下可变成“林带御”了。
《石头记》不以一人单写一事，也不以一事专属一人。林姓系出比干也不能单指竹林，而书中黛玉竟以影射柴大纪的成分居多。众人初见黛玉“身体面庞怯弱不胜”，兴儿又说“她一身多病，风儿一吹就倒了”，都在形容其骨瘦如“柴”。又说“若要病好，除非从此以后总不许见哭声”，黛玉也自忖每每好哭，时常垂泪，是写哭“丧”。而鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉的可卿，其场面浩大丧事纪录，实为“丧大纪”，而丧大纪又可看作“杀大纪”。三十四见春纤在栏杆上晾手巾，[注四]春纤本身就是纤帕，栏杆上不知晾有几块帕子？加上晴雯带去的两条旧帕子，多幅罗帕其实就是在写“诸罗”地名。
乾隆五十三年七月初九日军机处折片：“据福康安委员将起获林爽文、庄大田伪木石印记二个，并竹盔纸甲刀矛等件，解送前来，谨将原物呈览请旨遵行。再有从前赏给柴大纪御制诗手卷一匣，福字一卷，狐冠一顶，帽沿一副，玉扳指二个，大荷包四对，小荷包十六个，手巾二条。又赏贵林、杨起麟、邱能成大荷包三对，小荷包四对，亦经福康安委员一并缴回。理合交进谨奏。”第十七回写黛玉赌气铰香囊，宝玉说把荷包奉还。黛玉拿起荷包来又剪，拭泪说：你不用同我好一阵歹一阵的，却原为有此一段公案。
缴回的“手巾二条”就是三十四回宝玉送给黛玉的两条帕子，“家常旧的”是用过的实写“御用”，御”是“皇帝专行”，“用”过可就旧了。黛玉题诗三绝是柴大纪围中求援，冤苦无诉，以及绝命自哀。晴雯夜里送帕，寓意柴大纪冤屈不见天日，第二十回载宝玉作声，麝月向镜中摆手示意，果然晴雯倾听得闻。晴雯音谐“倾闻”谓是偏听，人事则指摘满汉大臣间的倾轧。柴大纪的功过首要在诸罗之围的真假：是畏战还是被包围，吃食尽还是粮糗足。作者以《春秋谷梁传‧襄公十八年》“非围而曰围，齐有大焉，亦有病焉。非大而足同与，诸侯同罪之也，亦病矣。”作是解读。
林黛玉体贴出手帕子的意思：“宝玉这番苦心，能领会我这番苦意”，苦心苦意是解读“齐同”，不写齐国。“又令我可喜”是“有大焉”的称许，一如“大哉问”之类。“我这番苦意，不知将来如何，又令我可悲”则是解读“亦有病焉”，病忧也。“忽然好好的送两块旧帕子来”解读“非大”，旧帕子并不是什么大好对象。若不是“领我深意”写“同与”。单看了这帕子，“又令我可笑”写“而足”，足让人可笑也。再想“令人私相传递与我”写“诸侯同”，传递事件透过晴雯、春纤，加上宝玉、黛玉，多人同悉此事。侯者“斥候而服事”，宝玉吩咐晴雯：“你到林姑娘那里看看他做什么呢。他要问我，只说我好了。"晴雯算是派了个斥候差使，解此谜中之谜。“又可惧”则写“罪之也”，畏罪之意。“我自己每每好哭，想来也无味，又令我可愧。”解读“亦病矣”，病苦也。下文“只见腮上通红，自羡压倒桃花，却不知病由此萌。”重言“亦病矣”。
十七回大观园试才，潇湘馆题句“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。”写竹林、围棋根本就是诸罗围城的格局，总书中偏不见黛玉她下棋，也是“非围而曰围”的“不写之写”。揆情黛玉能吟《葬花词》未必就不会下“围棋”。《春秋公羊传‧襄公十九年》云：“此同围齐也，何以致伐？未围齐也。未围齐则言其围齐何？抑齐也。曷为抑齐？为其亟伐也。或曰为其骄蹇，使其世子处乎诸侯之上也。”其中“未围齐则言其围齐”也可同样的拿来质疑柴大纪是否被团团围住而不能出击。九十二回载冯紫英观看贾政詹光下“大棋”，书中不是“赶围棋”就是“下棋”，此处特地写作“大棋”为是“大齐”的转借，也自然让人联想到是套用“齐大非偶”成语。
“贾政这日正与詹光下大棋，”写“此同围齐（棋）也”。“通局的输赢也差不多，单为着一只角儿死活未分，”写“何以致伐”。“在那里打结，”写“未围齐（棋）也”，不成个围局。“冯紫英道：只管下棋，我来观局。”写“未围齐（棋）”，不下棋。“冯紫英道：好说，请下罢。”写“则言其围齐（棋）”。“贾政道：有什么事么？”写“何”字。“贾政笑道：从前对下，他输了，如今让他两个子儿，”写“抑齐也”，让子才能凑齐棋力。“时常还要悔几着，叫他悔他就急了。”写“曷为抑齐”，所以要让子之故。“詹光也笑道：没有的事。贾政道：你试试瞧。”写“为其亟伐也”，贾政颇自矜伐。
至于“或曰为其骄蹇，使其世子处乎诸侯之上也。”则另在第十三回作交待，是写“或曰”二字。贾珍恣意奢华，…因想着贾蓉不过是个黉门监，灵幡经榜上写时不好看，便是执事也不多，因此心下甚不自在。是写“为其骄蹇”。戴权共卖两缺，襄阳侯家的先要了一千五百两银子，留给贾蓉的却只要一千二百两银子，便宜三百两，面情在人之上，明显是“使其世子处乎诸侯之上也”。再怎么说九十二回中后来冯紫英话题原也是转到贾蓉熄妇头上去的，这可是千里伏线了。
纪也作记。《礼记‧丧大纪》全讲丧事，作者讳谈柴大纪，所以黛玉不能听哭声。其“外姓亲友”合是外戚，福康安的父亲傅恒是孝贤皇后的弟弟，乾隆帝是福康安的姑父，以是描写黛玉文字多藏“姑”字。讲假墙笑话的是邢大舅，傅恒正是如假包换的国舅爷。黛玉讥笑宝玉“原来是苗而不秀，是个银样镴枪头。”引用《西厢记》语，以“孙飞虎包围普救寺”借喻均遭盗匪围攻。叫葵官唱《惠明下书》（五十四回），分明是望援解围。看来宝玉骑乘白马可能就是白马将军座骑？
有谓福康安为乾隆私生子，笃爱深怜有加，疑是而有邢德全傻大舅之讥。钗是妇人岐笄，所以宝钗也可以看作是“宝玺的分岐”，书中凡写宝钗时总带“奄”字，[注五]其以宫奄表意“皇室”，故宝钗实写“皇帝岐子”，黛玉则写诸罗围城。九十八回说“当时黛玉气绝，正是宝玉娶宝钗的这个时辰”，写福康安攘功。凤姐献计“掉包儿”，是以贾琏的奶妈赵嬷嬷《脂批》作“文忠公之嬷”，傅恒谥文忠。
宝玉梦话“什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”（三十六回），木石系相对金玉而言，金章玉玺存国大体，林爽文改元称号，事起仓卒，铸印不及，概用木石印记如前引军机处折片。二十八回黛玉说“我们不过是草木之人”，我们是复数，所指者蔡攀龙与柴大记，而蔡字《说文》曰草，柴字《说文》曰小木散材。蔡攀龙驰援柴大纪助守诸罗有功，已经拔擢为提督，福康安嫉二人功，奏言不能胜任，蔡攀龙终不免内召降补江南狼山镇总兵。潇湘妃子固是譬况潇湘竹，还须帝尧二女配对成双。“双成”既引董小宛与董鄂妃，又喻柴大纪与蔡攀龙。
补天顽石“见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”是写鼎湖攀龙典故。《史记‧孝武本纪》云“有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡髯号。”二十六回写宝玉来至潇湘馆院门前，只见凤尾森森，龙吟细细。描绘凤尾竹与龙孙竹，而讲究的不外是攀龙附凤。《脂批》说“与后文落叶萧萧，寒烟漠漠一对，可伤可叹。”用意模糊，后文并不曾见。
蔡攀龙，金门人，字“君宠”，可以宝钗入京待选写意。第四回载“除聘选妃嫔外，凡仕宦名家之女，皆亲名达部，以备选为公主、郡主入学陪侍，充为才人、赞善之职。”赞善固系伴读，“才人”确是武后宫人名份，小说隐讳其辞，其实并不排除“聘选妃嫔”之为“君宠”。冯紫英象征子路结缨，暴虎凭河是勇士巴图鲁。蔡攀龙赐号“健勇巴图鲁”，名列二十功臣图影紫光阁，茔葬太武山麓，墓曰“钦赐健勇巴图鲁、参赞大臣、福建水陆提督、补狼山总镇、授振威将军，跃州蔡公；配一品夫人徽柔许氏茔”。
柴大纪罪状中有属员受包差庇赌钱文，柴大纪临死供承“包庇赌娼想是有的”。而四十五回黛玉宽待婆子们聚集赌钱，道是“我也知道你们忙。如今天又凉，夜又长，越发该会个夜局，痛赌两场了。”其体恤下贫转与看待“携蝗大嚼图”有所屈从。柴大纪死守诸罗有功，封爵一等义勇伯世袭罔替，赏银一万两，先支五千两安家，后遭削夺爵位并靳银两不给。四十七回中贾母抹牌凤姐有“单为赢彩头儿，我到底小气，输了就数钱，收收起来罢”之讥讽。
三十九回叙黛玉打趣宝玉“雪下抽柴”意是“削下抽柴”，讲的就是柴大纪削爵事。道是抽柴，那么故事中的“十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子”合该是福康安。李德裕《暮春思平泉杂咏二十首红桂树》（此树白花红心因以为号）诗云：“欲求尘外物，此树是瑶林。”福康安字瑶林，作者便以“红桂树”隐喻福康安。白花是“白绫裙子”，红心是“大红袄儿”。八十七回众女潇湘馆闲话时透过一阵清香来，黛玉说是好像木樨香，暗弹桂树。七十九回薛蟠娶妻“桂花夏家”，宝玉诧异，盖三秋桂子方归自然，其实“夏为朱明”，朱明为南方赤色，指标“红桂树”而已。
对诸罗城军民缺粮的描绘没有比“易子而食，析骸而爨”更能传神了。《春秋左氏传‧哀公八年》“有若与焉。及稷门之内，或谓季孙曰：不足以害吴，而多杀国士，不如已也。乃止之。吴子闻之，一夕三迁。吴人行成，将盟。景伯曰：楚人围宋，易子而食，析骸而爨，犹无城下之盟。我未及亏，而有城下之盟。是弃国也。”金桂既是红桂树代表福康安，作者便在第八十回藉金桂扰乱薛家演出这段文字。
“虽是香菱犹在，却亦如不在的一般”写“有若”。“虽不能十分畅快，就不觉的碍眼了，且姑置不究”写“与焉”。“如此又渐次寻趁宝蟾”写“及稷门之内”。“宝蟾却不比香菱的情性，最是个烈火干柴”写“或谓季孙曰”，意是“解说宝蟾来讲”，宝蟾位居三为季。“既和薛蟠情投意合，便把金桂忘在脑后。近见金桂又作践他，他便不肯服低容让半点”写“不足以害吴”。“先是一冲一撞的拌嘴，后来金桂气急了，甚至于骂，再至于打”写“而多杀国士”。“他虽不敢还言还手”写“乃止之”。“便大撒泼性，拾头打滚，寻死觅活，昼则刀剪，夜则绳索，无所不闹。薛蟠此时一身难以两顾”写“吴子闻之”，薛蟠当然听得到哭闹，此间是以金桂隐“三秋桂子”借吴三桂名义写“吴”字。“惟徘徊观望于二者之间”写“一夕三迁”。“十分闹的无法，便出门躲在外厢”写“吴人行成”。“金桂不发作性气，有时欢喜”写“将盟”，与人盟好。“便纠聚人”写“楚人”，楚、丛木也。“来斗纸牌、掷骰子作乐”写“围宋”。“又生平最喜啃骨头，每日务要杀鸡鸭，将肉赏人吃”写“易子而食”，白话就是“换作你吃”。“只单以油炸焦骨头下酒”写“析骸而爨”。“吃的不奈烦或动了气，便肆行海骂”写“犹无城下之盟”，墙角耳根都不得清静。“说有别的忘八粉头乐的，我为什么不乐”写“我未及亏”，说我才不吃这亏呢。“薛家母女总不去理他。薛蟠亦无别法，惟日夜悔恨不该娶这搅家星罢了”写“而有城下之盟”，都无条件认下了。“都是一时没了主意”写“是弃国也”，放弃一切动作。
《礼记‧丧大记》云“寝东首于北牖下，废床，彻亵衣，加新衣，体一人。男女改服，属纩以俟绝气。”九十七回载李纨来探视时，“黛玉却还微微的开眼，似有知识之状，但只眼皮嘴唇微有动意，口内尚有出入之息，却要一句话，一点泪也没有了。”写“属纩以俟绝气”。“只见紫鹃在外间空床上躺着，”写“寝东首于北牖下”。“那鼻涕眼泪把一个砌花锦边的褥子已湿了碗大的一片。”写“废床”。“林姑娘的衣衾，还不拿出来给他换上，”写“彻亵衣，加新衣”。“难道他个女孩儿家，你还叫他失身露体，精着来，光着去吗？”写“体一人，男女改服”。
《礼记‧丧大记》又云“食粥于盛不盥，食于篹者盥。食菜以酰酱。始食肉者先食干肉，始饮酒者先饮醴酒。”八十七回黛玉食谱有“火肉白菜汤”，火肉写“干肉”，白菜写“食菜”。加了一点儿虾米儿，配了点青笋紫菜，调味写“酰酱”。还熬了一点江米粥，写“食粥”。余它类似多见。
《礼记‧丧大记》有谓“男子不死于妇人之手，妇人不死于男子之手”，而凤姐要叫贾瑞“死在我的手里”（十二回），贾琏也发狠要凤姐、平儿“死在我手里”（二十一回）。平儿是姑姑娘娘，福康安的姑姑是正宫娘娘。晴雯用药，宝玉自比杨木（五十一回），说“我都经受不起，何况妳们呢”实写《世说新语‧言语第二》“木犹如此，人何以堪”，其中“此木”凑成个“柴”字。桓温语本庾信《枯树赋》的“树犹如此”，为此作者特将两条“典故”都予援引，煞费苦心。[注六]
乾隆帝杀柴大纪说“奸巧之极，甚属可恶…即行处斩，以为辜恩昧良狡诈退缩者戒。”二十六回薛蟠串通茗烟骗出宝玉，茗烟欺主是“辜恩昧良”，薛蟠表现则为“狡诈退缩”，见宝玉要告状连“改日你要哄我也说我父亲”也出口，是写“退缩”。薛、雪、削、血，四字通谐，而书中率以“削”言事。薛蟠固是削夺攀龙的提督职位，也是削柴大纪的伯爵藩封。薛蟠酒令“嫁了个男人是乌龟”（二十八回），书中写乌龟不一定就得是赑屃，也可写“蔡”字。《春秋左氏传‧襄公二十三年》曰“且致大蔡焉。”注云“大蔡，大龟。一云龟出蔡地因以为名。”此言柴大纪、蔡攀龙二人祸福同倚。该处有眉批“此段与《金瓶梅》内西门庆、应伯爵在李桂姐家饮酒一回对看，未知孰家生动活泼。”云“应伯爵”者盖谓“应封伯爵”，也就是论功行赏柴大纪应封伯爵。如李桂姐以红桂树索隐福康安，余西门庆竟不知系指何人了。
林爽文因天地会起事，在台官员畏罪，讳饰为“添弟会”，柴大纪会审判案，颇有干连。第九回载薛蟠“假来上学读书，不过是三日打鱼，两日晒网，白送些束修礼物与贾代儒，却不曾有一些儿进益，只图结交些契弟。”这“交些契弟”可就是“添弟会”了。十八回载贾妃自幼亦系贾母教养。后来添了宝玉“心念母年将迈，始得此弟，是以怜爱宝玉，同随贾母，刻未暂离”，已足道“添弟会”。又命引进见礼，更加是“添弟会”了。至于贾政所说“贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德锺于一人”倒真是个“天地会”，作者并混记事。
《国语‧周语上‧单襄公论晋周将得晋国》云：“经之以天，纬之以地。经纬不爽，文之象也。”爽文之名本就扣合“天地会”。林爽文建号“顺天”，识者以为符合三百六十五周天数，竟以起事期年而败。补天石高经十二丈、方经二十四丈，十二月运行周天寓天数，二十四节气四时冷暖寓地数。结合林之孝俩口子天聋地哑（二十七回），聋哑俱谓不爽朗，“天地不爽”是有林爽文乱象。红玉改名小红，不变者“红”，林红且是林爽文男妾之名。
黛玉葬花情节确实是师法唐伯虎桃花庵故事，后来在潇湘馆成立“桃花诗社”。秦氏房中有唐伯虎的“海棠春睡图”，唐伯虎字画又被薛蟠看上，在作者多方征引之下，让人联想到唐解元的削夺下狱，与柴大纪遭遇雷同。《明史‧文苑二》载唐寅“举弘治十一年乡试第一，座主梁储奇其文，还朝示学士程敏政，敏政亦奇之。未几，敏政总裁会试，江阴富人徐经贿其家僮，得试题。事露，言者劾敏政，语连寅，下诏狱，谪为吏。”薛蟠拜弟柳湘莲竟随道士削发出家，重点只在“削”字。
黛玉临死而紫鹃守义不肯离去，有如助守诸罗的义民。紫鹃显然是“子规、杜鹃”哭泣禽鸟，足状“丧大纪”。雪雁谐音“削剡”，夺爵削职之谓。在场探春固是明郑台湾的代言人，[注七] 李纨的“纨”字也是诸罗之一，罗者帛也，纨乃素绢。林之孝家的与平儿则分别代表了林爽文与福康安。口号“宝玉你好”，想是山呼“吾皇万岁”谢主隆恩吧？
红楼梦既然是以台湾作为主题，着墨必多，还有很大的研究空间。只是以“索隐方式”去附会说来容易，而用“解读方法”来引证论说则相对困难。学力局促，识见浅薄，聊自变量端，舛杂文字，余仍俟有识君子发明。

【注一】“绛云轩”仅见于《己卯本》与《庚辰本》。余本俱作“绛芸轩”，芸其黄矣，颇于写景不合。
【注二】详见芜文《台湾石头记》。
【注三】详见芜文《赤崁楼石头记》。
【注四】《程乙本》及《程丙本》作春纤在栏杆上晾“手巾”，《脂本》均作手帕子，《杨藏本》原将“手帕子又作什么呢”涂改作“手巾”，版本学于是混淆。
【注五】详见芜文《细说宝钗》。
【注六】详见芜文《木犹如此》。
【注七】详见芜文《延平抗清》。

（原载【红楼梦引】http://www.balas.idv.tw/officer.htm）