张爱玲谈<旧时真本>

作者：红楼也疯狂 标签：旧时真本 张爱玲

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　　周汝昌的『红楼梦新证』增订本中游『旧时真本』的资料（第九二七至九四○
页）。我把它整理归纳了一下，分列出来，代加着重点：
　　①平布青着『霞外（提手旁鹿下加困）屑』卷九：『石头记』原本内湘云嫁宝
　　 玉，故有『因麒麟伏白首双星』回目；宝钗早寡，故有『恩爱夫妻不到冬』
　　 谜语。此本与程本先后出刻本，此本遂湮。平氏在北京琉璃厂的书店买到一
　　 部，被同年朱味莲携去。
　　②蒋瑞藻『小说考证』卷七引『续阅微草堂笔记』：戴诚夫曾见一旧时真本，
　　『后数十回文字皆与今本绝异。』荣宁籍没后皆极萧条，宝钗亦早卒，宝玉
　　 无以作家至沦为击柝之流，湘云则为乞丐，后乃与宝玉仍成夫妇。
　　　[月瞿][虫爰]『红楼梦佚话』：同。
　　　赵之谦『章安杂记』（咸丰十一年稿本）引『涤甫师』言：红楼梦〔按：显
　　 指八十回本『石头记』〕尚有四十回，至宝玉作看街兵，史湘云再醮与宝玉，
　　 方完卷。想为人删去。
　　③董康『书舶庸谭』卷四：『先慈尝语之云：幼时见是书原本，林薛夭亡，荣
　　 宁衰替宝玉糟糠之配实惟湘云，此回目中所以有「因麒麟伏白首双星」也。』
　　 王伯沆王希廉本红楼梦，引濮文[走之旁加显]（字青士）言：『都中「痴人
　　 说梦」云：宝玉系娶湘云，后贫苦。……──有似拾煤渣时光景。』
　　 （批『贫穷难耐凄凉』）『宝玉实娶湘云，晚年贫极，夫妇在都中拾
　　 煤球为活云。』（批第二十一回）『……曾在京师见「痴人说梦」一书，颇
　　 多本书异事，如宝玉所娶系湘云，其后流落饥寒，至栖于街卒木棚中
　　 云云。』（批第四十九回）
　　　周汝昌按：甲戌本后有濮文[走之旁加显]跋语。苕溪渔隐着『痴人说梦』、
　　 二知道人着『红楼梦说梦』、梦痴学人着『梦痴说梦』中无所引之八十回后
　　 事。此或濮氏误称，或王氏误记，必系另一书。
　　④扈功『记传闻之红楼梦异本事』引画家关松房述陈[左弓上山下支]庵言：光
　　 绪初曾见南京刻版旧本，宝钗产后病死，湘云寡，在醮宝玉。宝玉曾沦
　　 为看街人，住堆子中──昔日街口例有小屋，为看街人居住守望之处，俗称
　　 堆子。──北靖（〔静〕误）王路过，未出侍候，为仆役捉出，将
　　 责打，王闻宝玉呼辩，认出声音，延入王府。作者自云当时也在府中，同住
　　 宾馆，遂得相识，闻述身世，乃作此书。
　　　周汝昌按：王梦阮着『红楼梦索隐提要』云：乾隆索阅，将为禁书，曹雪芹
　　 乃一再修改；内廷进本取吉祥，因此使鳏寡的宝玉湘云结合。此说如属实，
　　 亦必已写宝湘贫极为丐，方可撮合二人，适足证明此本非他人所补撰。纵非
　　 真原本，亦当是真本迷失之后有知七情节而循拟以为续补者。
　　⑤『红楼梦补』犀脊山樵序：曾见京中原本，仅八十回，叙至金玉联姻，黛玉
　　 谢世而止。金玉联姻，盖奉元妃之命，宝玉无可如何而就之，黛玉因此抑郁
　　 而亡。
　　⑥境遍佛声着『读红楼梦札记』（载一九一七年三月『说丛』第一期）：相传
　　 旧本末卷作袭人嫁琪官后家道兴隆，既享温饱，不复忆故主。一日大雪，扶
　　 小婢出庭 中赏雪，忽闻门外诵经化斋声甚熟悉，而一时不能记忆为谁，遂偕
　　 小婢自户审视，化斋者恰至门前，则门内为袭人，门外为宝玉，彼此相视，
　　 皆不能出一语，默对许时，二人因仆地而殁。
　　⑦『石头记集评』卷下，引傅钟麟言：闻有抄本，与坊本不同，宝玉走失后甄
　　 宝玉始进京，至贾府，人皆错认为宝玉。莺儿窃窥之，深替宝钗后悔，不若
　　 嫁与此人，亦是一样。甄宝玉梦宝玉已为僧，告以出家原因，并云神游太虚，
　　 闻黛玉乃神女，已归位。……〔按：甄宝玉进京至贾府，宝玉走失，以及神
　　 游太虚闻黛玉云云，皆程本情节，显系程本出版后据以改写的一个抄本。〕

　　⑧万松山房丛书本『饮水诗词集』唯我跋：曾见『石头记』旧版，不止一百二
　　 十回，结局有湘云流为女佣，宝钗黛玉沦落教坊。某笔记云乾隆幸满人某家，
　　 适某外出，检书籍，得『石头记』，挟其一册而去。某归大惧，急就原本删
　　 改进呈。乃付武英殿刊印，书仅四百部，故世不多也。今本即当时武英殿删
　　 削本也。见原本始知钗黛沦落等事确犯忌。
　　⑨一九四二年冬，日籍哲学教授儿玉达童告北大文学系学生张琦翔云：日本有
　　 三六桥百十回红楼梦，内容有宝玉入狱，小红探监；小红与贾芸结[衣补旁加
　　 离]；宝钗难产而卒，宝玉娶湘云；探春远嫁──『杏元和番』；妙玉为娼；
　　 凤姐被休弃。三六桥即蒙人三多，清末官至库伦办事大臣，未尝至日本。或
　　 云此本仍在上海。张琦翔『读红楼梦札记』（载一九四三年六月北大文学）
　　 中提及三六桥本，后三十回误作后四十回。
　　⑩[衣补旁加者]德彝跋幽篁图（曹雪芹画像题记，传抄本）：宣统年间在京见
　　 端方藏红楼梦抄本，宝玉湘云有染，及碧痕同浴处，多[左女上世下木]亵语。
　　 八十回后黛死娶钗同今本；但『婚后家计日落，流荡益甚，
　　 逾年宝钗以娩亡，宝玉更放纵，至贫不能自存。欲谋为拜堂
　　 阿（无品级之管事人，钱粮略高于步兵，提升可补笔帖式），以年长格
　　 于例』，甚至充任拨什库（佐领下掌管登记档册发饷之兵丁，须识满汉字，
　　 亦服杂役如糊饰宫殿、扫雪除草等。周汝昌疑与『拜堂阿』颠倒）。湘云新
　　 寡，『穷无所归』，遂为宝玉续弦。蒋玉菡脱乐籍后拥巨资，在外城设
　　 质库，宝玉屡往告贷，终欲令铺兵撵逐，袭人斥之方罢。一日大雪，市苦酒
　　 羊胛，与湘云纵饮赋诗赏雪，强为欢乐。九门提督路过，以失仪为从
　　 者所执，视之乃北靖王也。王念旧，[贝周]赠有加，送入銮仪卫充云
　　 麾使，迄潦倒以终。
　　上列十项，①是根据『恩爱夫妻不到冬』谜语写宝钗早寡──当然是嫁了别人，
不是宝玉，宝玉在此本内与湘云白头偕老。宝钗制竹夫人谜是甲辰本代补的，谜下
批：『此宝钗金玉成空。』此本是看了批语全删的甲辰本续书的，再不然就是为了
迁就『因麒麟伏白首双星』回目，不管这句批语。这刻本与程本先后出版，即使在
程本后，似乎不会是看了程本，改写后四十回。
　　⑦是根据程本改写的。⑧的记载中引乾隆携去一册的轶事，书主急删改进呈，
删削本即程本。但是我们知道程本的来历并不是这样。当然这是附会的传说。不过
既然说程本是此本删削而成，可见这部『旧版石头记』的内容大部份与程本相同，
显然是添改程本的又一刻本。第三十二回湘云在家里已经操劳，替叔婶做针线，不
难联想她帮佣，但是当时的仆人都是卖身为奴，当然是抄家的另一面，惊心动魄，
钗黛入教坊，更杀谗过瘾，是清末林黛玉艳帜的先驱。周汝昌似也欣赏此本的构想，
不过入教坊色情气氛太浓厚，不合『社会主义的写实主义』的要求，因此只推测八
十回后史家抄没时──根据『自传说』，周汝昌认为史家影射曹雪芹的舅公李煦家，
与曹家先后籍没──湘云与其他妇女同被发卖『为奴为「佣」』，并举出雍正二年
李煦事败后，总管内务府的一道奏摺为例：


准〔「淮」误〕总督查弼纳来文称李煦家属及其家仆钱仲[王睿]等
男女并男童幼女共二百余名口，在苏州变卖迄今将及一年，南省人民均知为
旗人，无人敢买。现将应留审讯之人暂时候审外，其余记档送往总管内务府衙门，
应如何办理之处，并经具奏，奉旨：依议，钦此。经派江南理事同知和升额解
送前来等因，当经臣衙门查明：在途中病故男子一、妇人一及幼女一不记外，现送
到人数共二百二十七名，其中有李煦之妇孺十口，除交给李煦外，计仆人二百十七
名，均交崇文门监督五十一等变价。其留候审讯钱仲[王睿]等
八人，俟审明后，亦交崇文门变价等因，为此缮摺请旨。……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──『红楼梦新证』第九二○页



　　明朝对大臣最酷虐，动不动庭杖，抄家不知道是否也有时候妻女如教坊，家属
发卖为奴。清朝没有。但看李煦这件案例，『李煦家属及其家仆』送到北京，共二
百二十七人。减去『李煦之妇孺十口』──交给李煦了──还剩『仆人二百十七名，
均交崇文门监督五十一等变价』。仆人按男女年貌体力技能，分五十一个等级定价
变卖。周汝昌认为『五十一』为音译人名，崇文门监督的名字，满清政府绝对不会
译得这样滑稽，嘲弄自己满人。
　　①、⑦、⑧都是续书，十种『旧本』剔去三项后，⑤、⑥两种与史湘云无关，
也先搁过一边再说。　　
　　剩下②、③、④、⑨、⑩这五项，内中⑨看似可信性高──『三六桥百十回红
楼梦真本』。周汝昌也非常重视，因为『所述情节，与近今研究者推考所得的结果，
颇有吻合之点』。当是之下列数点：⑴蒙古王府本第三回有条批：『后百十回黛玉
之泪，总不能出此二语。』周汝昌认为证实全书一百十回──八十回本加『后卅回』。
〔我在『三详红楼梦』里解释过，此处的『百十』与『千百』、『万千』同是约计，
并不能推翻第二十五回畸笏批的『全部百回』与第二回戚本、蒙本总批『以百回之
大文……』〕⑵『因麒麟伏白首双星』回目似指宝玉湘云偕老，而回前总批说：
『金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也，何颦儿为其所惑？』周汝昌曲解总
批为中间还隔着金玉姻缘，将来湘云的事黛玉不必管。〔前面说过，『白首双星』
是从早本保留下来的回目，结局已改，因此冲突，批者代为遮盖辩护。〕⑶俞平伯
把十二钗册子上关于凤姐的『拆字格』预言拆成『冷来休』，主休弃。此外太虚幻
境关于妙玉的曲文分明预言堕落风尘。畸笏有一再提起『抄没、狱神庙诸事』、
『狱神庙回有茜雪红玉一大回文字，惜迷失无稿』、『红玉后有宝玉大得力处』似
都符合此本情节。
　　贾芸红玉的恋爱是一七六○本新添的，伏下抄没时与抄没后他们俩是两员大将，
一个『仗义探庵』，一个在狱神庙援助宝玉。三六桥本兼有一七六○以来与第一个
早本的情节，当是根据早本续书，兼采脂批内的线索。续书人看过庚本，从第二十
一回回前总批上知道有『后卅回』，因此在八十回后凑足三十回。他看到庚本畸笏
关于『抄没、狱神庙诸事』的批语，迳将狱神庙当作监狱。此人应是曹雪芹亲友圈
的外围人物，但是显然与畸笏没有接触。
　　儿玉达童教授述及此本时，因为语言不通，用笔谈，讲到探春，写了『远嫁，
杏元和番』六字。末四字似是回目的一部份。『杏元』该是封号。番王例必要求尚
主，才有面子，因此探春出国前封了杏元公主或郡主。第六十三回占花名酒令，探
春抽到杏花，主得贵婿。众人说：『我们家已有了个王妃，难道你也是不成？』原
来这句顽话也是预言，而且探春作王妃也应当是番王妃，才合远嫁的预言。
　　第六十三回来自极早的早本，当时元妃还是王妃，当然也就不会有元妃的封号。
──元春封元妃非常特别，因为从前女子闺名不让外人知道，妃嫔封号用自己名字
的史无前例。金废帝海陵王有个元妃，大概作者喜爱这名字。而且元春称元妃也更
容易记忆，正如多浑虫之妻灯姑娘改称多姑娘。书中几百个人物，而人名使人过目
不忘，不是没有原因的。但是元春改为贵妃后，起初只称贾妃，因此第十八回省亲
一节清一色都是贾妃，只有宝玉晋见的一小段接连三个『元妃』，前几句刚提起宝
玉的时候又有个『元妃』。
　　书中宝玉的年龄减低好几次，最初只比元春小一岁，所以第二回叙述元春诞生
后，各脂本都是『次年有生一位公子』。全抄本第二十五回是一七五四本初稿，宝
玉还是十五岁，甲戌本此回是一七五四本定稿，已改十三岁（见『二详红楼梦』）。
第十八回也是写这一年的事。庚本第十七、十八合回回末有『正是』二字，下缺诗
联，是准备用诗联作结──一七五五年左右改写的标志；回前附叶没有书名，与第
七十五回一样，两回都是一七五六年定稿（见『三详』）。宝玉晋见一段，先事贾
政报告园中匾对都是宝玉拟的。


元妃听了宝玉能题，便含笑说：『进益了。』贾政退出。贾妃见
宝林二人益发比别姊妹不同，真是姣花软玉一般；因问宝玉为何不
进见，贾母乃启无职外男不敢擅入。元妃命快引进来。小太监出去引宝
玉进来，先行国礼毕，元妃命他近前，携手揽于怀内，又扶
其头颈笑道：『比先竟长了好些。』一语未终，泪如雨下。尤氏凤姐等
上来启道：『筵宴齐备，请贵妃游幸。』元妃等起身，命宝玉道引。



　　此回只有这四次用『元妃』都与宝玉有关。一提起钗黛，就又还原，仍用『贾
妃』，而此处称宝钗黛玉为『宝林二人』，显然这一场没有宝玉，二宝不致混淆不
清。看来早本此回宝玉已经十七八岁，与贾珍贾琏同等身分，男性外戚除了生父都
不能晋见。『携手揽于怀内』等语，是对小孩的动作与口吻，当是一七五四本最后
一次改小年龄后，一七五五年加的润色，感人至深。所有的『元妃』都是这次添写
宝玉晋见时用的。因此迟至一七五五年才有『元妃』这名称，『杏元和番』则是第
一个早本就有的，隔的年数太多，以至于『元』字封号犯重。
　　庚本第六十三回芳官改名一节末尾分段，看得出此节是后加的，原稿本中间插
入两页，末了忘了指示，令抄手『续下页』。但是回内怡红夜宴并没改写过，因此
还留着两个漏网之鱼的『王妃』。席上行占花名酒令，袭人拈到『桃红又是一年春』，
麝月拈到『开到荼蘼花事了』，预言袭人别嫁，最后只剩下一个麝月。第一个早本
内元春是王妃，看来当时已有第六十三回，结局已有麝月独留，袭人别嫁──湘云
达到了与她同嫁一人的愿望，而仍旧不能相聚。
　　三六桥本的续书人如果仅知道早本情节，遵循着补撰，就不会用杏元封号，犯
了元妃的讳。换一个字还不容易？显然『杏元和番』这一回是直接从第一个早本上
抄来的。续书人手中有这本子。
　　三六桥本虽然是续书，有部份早本保留在内，仍旧是极珍贵的。既然四○初叶
还在日本，只要在战火中无恙，日本也有研究红楼梦的，一经唤起广大的注意，也
许不久就会有消息了。但是周汝昌提了一声『或云在上海』。倘在上海，那就不大
有希望了，恐怕又像南京的靖本一样，昙花一现，又遗失了，似是隐匿起来，避免
『收归国有』。


　　『旧本』之四──南京刻本──写宝玉作看街兵，住『堆子』中。看街兵制度
始于乾隆元年，上谕废除京师的巡检官：『……外城街巷孔多，虑藏奸匪，各树栅
栏，以司启闭，……其栅栏仍照旧交与督察院五城及步兵统领，酌派兵役看守。』
（『东华录』）。我在报上看见台湾鹿港古迹的照片，也有拦街的木栅，设门，不
过没有附有小屋，大概因为气候暖，不象北方，看守人至少要个木栅遮蔽风雪。中
土已经湮灭了的，有时候在边远地区还可以找到。
　　乾隆六十年杨米人『都门竹枝词』有：『赶车终日不知愁，堆子吆喝往下浏』；
『堆子日斜争泼水，红尘也有暂停时。』看街兵夜间打更，白天洒水净尘，指挥交
通。京中大街中高旁底，居中行走限官员轿马，所以吆喝着叫骡车靠边走，一靠边
就直往下溜。
　　『旧本』之二写宝玉『沦为击柝之流』。之三写宝玉湘云暮年，『夫妇在都中
拾煤球（「渣」误？）为活』，『流落饥寒，至栖于街卒木棚中』。周汝昌按：
『栖于街卒木棚中，为「沦为击柝之流」一语之正解，可见非谓宝玉本人充当看街
兵，实即穷得无处住耳。』这推测得十分合理。
　　嘉庆九年，御史书君兴奏：煤铺煤缺，和土作块。似是煤球之始，那么乾隆年
间著书时还没有煤球。宝玉湘云只是在垃圾堆里拣出烧剩的煤核，有人收买，跟现
在一样。但是『街卒木棚』是个时代的标志，使③成为可靠的原本。
　　关于此本内容的记载，只说『荣宁衰替』，没提抄家。老了才赤贫，显然不是
为了抄家──八十回内看得出，绝对不会等宝玉老了才抄家。
　　一七五四本前，贾家本来没抄家。但是百回『红楼梦』中两府获罪，荣府在原
址苦撑了一个时期之后，也还是『子孙流散』，宝玉不到三十岁已经出了家──一
七五四本第二十五回初稿（全抄本），宝玉十五岁『尘缘已满了大半了』，见『二
详』──③写宝玉老了才一贫如洗，显然贾家并未获罪，所以落到这田地尚需时日。
没抄家，也没获罪，宝玉湘云白头偕老──这分明就是第一个早本。
　　『荣宁衰替』──第一个早本其实还没有宁府。董康传述他亡母幼年看的书的
内容，自然记不清楚了。不幸关于③的两条记载都非常模糊，王伯沆引濮文[走之旁
加显]的话，所举的出处，也把书名记错了。
　　端方本──⑩──前八十回同程本，不过加了两段秽亵的文字。写宝玉湘云先
奸后（续）娶，大概是被『醉眠芍药[衣补旁加因]』引起了遐想。『八十回以后，
黛玉逝世，宝钗完婚情节亦同，此后甚不相类矣。』想必娶宝钗也有掉包等情节。
此本改写程本，但是有一特色：


宝玉完婚后，家计日落，流荡益甚；逾年宝钗以娩而亡，宝玉更放纵，
至贫不能自存。欲谋为拜堂阿，以年长格于例，至充拨什库以糊口。适湘云新
寡，穷无所归，遂为宝玉胶续。


　　『家计日落』仍旧是第七十二回林之孝向贾琏说的『家道艰难』，需要紧缩，
不过这是几年后，又更不如前了。照理续书没有不写抄没的，因为书中抄家的暗示
太明显，而此本删去程本的抄家，代以什么事都没发生，又并不改成好下场，这样
写实任何人都意想不到的，只能是这一部份来自第一个早本。宝玉穷到无法度日，
已经『年长』，等到老了捡煤渣，『流落饥寒』，也正吻合。端方本采用这败落的
方式，当是因为归罪于宝玉。这是个年代较晚的抄本，迟至一九一○年左右还存在，
作风接近晚清的夸张的讽刺小说，把宝玉湘云写成最不堪的一种名士派。但是此处
写败家子宝玉只用『放纵』二字，轻飘而含糊得奇怪，与第三十六回王夫人口中的
『放纵』遥相呼应──王夫人解释袭人不收房的原因：『……三则那宝玉见袭人是
个丫头，总（纵）有放纵的事，到（倒）能听他的劝。』──后回宝玉的罪名不过
是『放纵』，看来也是第一个早本的原文。当然原本不会有『拜堂阿』、『拨什库』。
端方本九十七八回后从程本过渡到第一个早本，但是受程本后四十回作者的影响，
也处处点明书中人是满人，卖弄续书人自己也是满人，熟悉满洲语文风俗。

　　前面说过，关于第一个早本的记载模糊异常。『林薛夭亡，荣宁衰替，宝玉糟
糠之配实维湘云』，没提宝钗嫁宝玉后才死。王伯沆引濮文[走之旁加显]的话，更
是口口声声『宝玉系娶湘云』，『宝玉所娶系湘云』，仿佛双方都是第一次结婚。
难道宝钗也是未婚而死？
　　端方本自娶宝钗后败落的经过用第一个早本，因此娶宝钗是原有的。董康等没
提，大概因为是尽人皆知的情节。至于湘云是否再醮，宝玉搞到生活无着的时候已
经年纪不轻了，然后续娶湘云；湘云早先定的亲如果变卦，也不会这些年来一直待
字闺中，当然原著也是写她结过婚，而且也不是小寡妇。宝玉鳏居多年，显然本来
无意续弦。他们的结合比较像中年孤苦的两兄妹。连端方本也都没插入色情场面写
他们旧梦重温。
　　『旧本』之二，八十回后与程本不同，但是也有抄家，因此是家境骤衰。抄没
后宝玉湘云流落重逢而结合，应当年纪还轻，与第一个早本的老夫妻流落正相反。
此本也是根据这早本续书，不过将流落提前，结婚宕后，增加戏剧性。『后数十会
文字，皆与今本绝异』，是没参用程本，似是较早的续书。大概不会有第一个早本
的原文在内──用不上。
　　南京刻本──④──写宝玉作看街人，因而重逢北静王，不是重逢湘云。此点
南京刻本与②是互相排除的，并不是记载不全，顾此失彼，因为不可能先遇见湘云，
然后又遇见北静王──②写到宝玉湘云重逢后结合，全书已完；如果是先遇见北静
王，那就已经转运，不做看街人了，也不会再在凄惨的情形下遇见湘云。这两个本
子似是各自分别续书，而同是自然而然的将街卒木棚中过宿渲染成自任看街兵。
　　再来细看南京刻本的内容：


画家关松房先生云：『尝闻陈[左弓上山下又，音tao]庵先生言其三十余岁时（光绪
初年）曾观旧本红楼梦，与今本情节殊不同。薛宝钗嫁后，以产后病死。史湘云出
嫁而寡，后与宝玉结[衣补旁加离]。宝玉曾落魄为看街人，住堆子中。一日，北靖
王舆从自街头经过，看街人未出侍候，为仆役捉出，将加[竹字头加垂]楚，宝
玉呼辩，为北靖王所闻，识其声为故人子，因延入府中。书中作者自称当时
亦在府中，与宝玉同居宾馆，遂得相识，闻宝玉叙述半生，乃写成此书云云。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──扈功着『记传闻之红楼梦异本事』


　　宝钗死于产难，湘云再醮宝玉，与端方本相同，遇北静王也大同小异，且都误
作『北靖王』。扈功文内转述关松房听到的陈[左弓上山下又，音tao]庵的话，两次
都是口述。『静』误作『靖』显然是扈功的笔误。但是民初褚德彝记端方本事，也
与近人扈功同误『静』为『靖』，未免巧合得有点不可思议。难道周汝昌引扈、褚
二文，两次都抄错了？
　　『红楼梦新证』书中错字相当多。如果不是误植，还有个可能的解释：听某某
人说，也可能是书信上说的。如果扈功所引的是关松房陈[左弓上山下又，音tao]庵
信上的话，那就是南京刻本于端方本间的一个连锁。
　　其实这两个本子的关系用不着『北靖王』作证。南京刻本把第一个早本的宿街
卒木棚中渲染成自任看街兵，看街这样的贱役，清初应是只有汉人充当。端方本注
重书中是满人这一点，改写『充拨什库以糊口』，表示一个满人至不济也还可以当
拨什库。
　　遇北静王一节，端方本作宝玉『市苦酒羊胛，与湘云纵饮赋诗』赏雪，『适九
门提督经其地，以失仪为从者所执，视之盖北靖王也。』苦中作乐赏雪，与芦雪亭
对照，借此刻画二人个性。但是不及南京刻本看街巧遇北静王，与职务有关，较浑
成自然。
　　康熙三十年──一六九一──京师城外巡捕三营、督捕、督察院、五城所管事
宜交步军统领管理，换给『提督九门步军巡捕三营统领』印信（见『红楼梦新证』
第三五○页）。步军统领本来只管城内治安，自此兼管城外，『九门提督』是他的
新衔。端方本内北静王现任九门提督，也是此本的润色，当代的本地风光。是端方
本改南京刻本，应无疑义。
　　延入王府，端方本显然认为太优遇了，改为代找了个小差使：『越日送入銮仪
卫充云麾使，迄潦倒以终云。』云麾使如果执云帚──也就是拂尘；省亲时仪仗中
『有有值（执）事太监捧着香珠绣帕漱盂扫尘等类，一队队过完』──毕抗旗伞轻
便。后妃用太监，銮仪卫想必另在满人中挑选。
　　南京刻本末尾著书人根据宝玉口述，写成此书，这著书的经过于楔子冲突，也
与卷首作者自述冲突，显出另手。但是重逢北静王是否第一个早本原有的？
　　今本第十四、十五、十六回、第二十四、第七十一回都有北静王。秦可卿出殡
途中，北静王初次出场。『风月宝鉴』收入此书后，书中才有秦氏。第一个早本还
没有写秦氏丧事的第十四、十五回。
　　第二次提起北静王，是第十六回林如海死后黛玉从扬州回来，宝玉将北静王所
赠的[脊鸟][令鸟]香串转赠黛玉，被拒绝了。早本黛玉初来时已经父母双亡，后改
丧母后寄居外家多年，方才丧父（见『二详』）。因此初名『石头记』时没有林如
海病重，黛玉回扬州的事，当然也没有自扬州回京，与宝玉那一小场戏。
　　第二十四回主要是介绍贾芸，一七六○本新添的人物。贾芸初见红玉一场，又
介绍红玉，早本旧有的人物。通回都是新材料，只把早本宝玉初见红玉一场用了进
去，加上两句提起贾芸的对白。宝玉红玉一节这样开始：


这日晚上从北静王府里回来，见过贾母王夫人等，回至园内，换了衣服，正要洗澡。
袭人因被宝钗烦了去打结子，秋纹、碧痕两个去催（炊）水，檀云（全抄本作『晴
雯』）又因他母的生日，接了回去，麝月现在家中养病。虽还有几个做粗活听唤的
丫头，估量着叫不着他们，都出去寻伙觅伴的顽去了。


　　写此节时，晴雯的故事还与金钏儿的故事相仿佛。书名『红楼梦』期之前有个
时期，添写金钏儿这人物，晴雯改为孤儿，因将此处的晴雯改檀云（见『三详』）。
所以加金钏儿时改写过此节，一七六○本将此节收入全新的第二十四回，又改写过
一次。两次中有一次顺便一提北静王，免得冷落了这后添的人物。原先宝玉也许是
从亲戚家回来。
　　前面说过，加了贾赦邢夫人迎春后，才写第七十一回。回内贾母做寿，贺客有
北静王与北静王妃。
　　有北静王的五回都是后添的。第一个早本没有北静王，因此结尾也不会有宝玉
重逢北静王。那是南京刻本代加的好下场。
　　南京刻本前文应有北静王，否则无法写重逢北静王。因此南京刻本前部是今本。
它也是根据第一个早本续书，而不是通部补撰传闻中的早本。
　　关于此本的记录，叙事层次不清，说到续娶湘云，下接『宝玉曾落魄为看街人』。
如果看街巧遇北静王，因祸得福后才续弦，那在湘云这方面就毫无情义可言了。但
是宝玉在王府认识了著书人，想必就是同住宾馆时自述身世──包括续娶湘云的事。
所以先续弦后落魄。这也就是第一个早本的结局：宝钗产后病故，续娶湘云，后贫
苦。后人复述，偏重续书杜撰的遇贵人一节，因为故事性较强，便于记忆，而原本
后部是毫无变故的下坡路，没有获罪，更没有抄家──并不是略去不提。
　　端方本这一部份用第一个早本，只到『年长』时穷得过活不了，续娶湘云为止，
而南京刻本一直到末了晚年流落，不过把街卒木棚过宿加油加酱说成看街。端方本
续书人手中未见得有第一个早本，大概就是参用南京刻本改写程本。
　　端方本改看街兵为拨什库，而看街又来自宿街口木棚中，可见原本内没做任何
工作，也没找过事。但是原本宝玉搞到过不了日子的时候，已经年纪不轻了，所以
端方本此处插入找事一节，就用超龄作为不合格的理由。
　　湘云不识当票（第五十七回），可见社会上的事一无所知。她与宝玉一样任性，
而比宝玉天真，所以是跟她在一起才终于落到绝境中。湘云精于女红，但是即使领
些针线来做，也需要世故些，上门走动，会趋奉逢迎。
　　第一回『好了歌』有：『金满箱，银满箱，展（转）眼乞丐人皆谤。』甲戌本
夹批：『甄玉贾玉一干人。』并没有说湘云做乞丐。讲宝玉也着重在『谤』字上，
可能仅只是说一成了穷光蛋，人人都骂不上进。当然，这一系列批语已经不是批第
一个早本了。稍前有这两句歌词：『说什么粉正浓，脂正香，如何两鬓又成霜？』
甲戌本夹批：『宝钗湘云一干人。』作批的时候宝钗早卒，已经改去。
　　但是第一个早本内宝玉湘云再婚这样迟，然后白头偕老，纵使流落，显然并未
失散了再重逢。『旧本』之二写湘云为丐，无非是为了使她能在风雪之夜与敲更的
宝玉重逢。
　　因此湘云为丐与宝玉打更一样，都不是原有的。他们俩生活在社会体系外，略
似现代西方的嘻痞──进来大都译为『嘻皮』，不免使人联想到『嘻皮笑脸』，其
实他们并不──但是嘻痞是寄生在富裕宽容的社会上──对年轻人尤其宽容，老了
也还混不下去。宝玉湘云晚景之惨，可想而知。
　　庚、戚本第二十二回有两则极长的批注，批宝玉续庄子的事。第二段如下：


黛玉一生是聪明所误。……阿凤是机心所误。宝钗是博知所误。湘云是自爱所误。
袭人是好胜所误。皆不能跳出庄叟言外，悲亦甚矣。


　　黛玉太聪明了，过于敏感，自己伤身体。宝钗无所不知，无所不晓。娶了个Mrs.
Know-all，不免影响夫妻感情。『湘云是自爱所误』，只能是指第一个早本内，再
醮宝玉前，其实她并不是没有出路，可以不必去跟宝玉受苦，不过她是有所不为。

　　『阿凤是机心所误』，可见第一个早本已有凤姐，此回要角之一，更可以确定
第二十二回来自最初的早本。
　　第三十一回袭人吐血，『不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了，眼中不
觉滴下泪来。』『袭人是好胜所误』，是说贾家败落后，她恨宝玉不争气，以至于
琵琶别抱。这条批是批第一个早本，当时已有袭人别嫁的情节，这也是一个旁证。
第三十二回隐约提起的湘云袭人十年前西边暖阁夜话，同嫁一个丈夫的愿望，预言
不幸言中而又不中。袭人另外嫁人，总是年轻的时候，于湘云一去一来，相隔多年，
根本没有共处过。
　　书中用古代地名，讳言京城是北京，早本尤其严格。北京分里城外城。端方本
内蒋玉菡的当铺开在外城，又是端方本特有的笔触，与此书的态度相悖。
　　第一个早本内袭人并没有与蒋玉菡一同奉养宝玉夫妇，因为与宝玉湘云的下场
不合。袭人嫁的是否蒋玉菡，嫁后是否故事还发展下去，不得而知。蒋玉菡嫌宝玉
屡次来借钱，要叫铺兵驱逐，『为袭人所斥而罢』，大概是端方本编出来骂宝玉的。
南京刻本就没有──复述者该不会遗漏这样触目的情节。
　　端方本续书人鄙视宝玉，想必是因为第一个早本对宝玉的强烈的自贬。
　　此本还没有卷首作者自述一节，但是那段自述写得极早。在这阶段，此书自承
是自传──当然是与脂砚揉合的自画像。第一个早本的『老来贫』结局却完全出于
想像。作者这时候还年轻，但是也许感到来日茫茫的恐怖。有些自传性的资料此本
毫不掩饰，用了进去，如曹寅之女平郡王福晋，在书中也是王妃。但是避讳的要点
完全隐去，非但不写抄家，甚至避免写获罪。第一个早本离抄家最远，这一点非常
值得注意。



红楼也疯狂(ybh0109)于 2004-8-25 14:28:43 编辑过本帖