标题： 宝钗的颂圣为何不如黛玉积极 作者：郑磊（无极）

作者：徐霞客 标签：红楼梦 王夫人 薛宝钗

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五十年代的“新民谣＂，其实就是民间的“应制诗＂、大白话的“颂圣诗＂。
“千口猪来万头羊，今年亩产万斤粮＂，也许在今天的人看来很好笑。但在当初许多农民和代笔文人的心目中，却是极为神圣、极为认真的，开不得半点玩笑。他们是真心相信毛主席，相信“大跃进＂。否则，象这些狂热的群众运动，包括后来“文化大革命＂，都发动不起来了。

黛玉写诗“颂圣＂，说“盛世无饥馁，何须耕织忙＂；还有宝钗在生日宴会上，遵守礼教，顺随于贾母；其意识形态虽然与上述人等不同，但有一点却极为相似：她们的行为也都是出于一种很简单、很纯洁的心理动机。

黛玉是真的相信她所生活的时代是一个“盛世＂，特别是看到了元春省亲的盛大场面，更觉得自己有歌功颂德的义务。所以，尽管她歌功颂德和奉承迎合的态度十分积极，我们也不能说这是在“阴谋讨好＂、“往上爬＂。

同理，宝钗顺随于贾母，这也是出于尊重老人的一片真心，并非想趁机达到什么阴暗的目的。那些把宝钗想象成什么“势利＂之徒的说法，亦是在歪曲、篡改原著。这一点，作者说得很清楚。他所要反对的就是那种“假捏男女二人之名，又必添一小人拨乱其间＂的恶俗小说。

宝钗的“颂圣＂为什么不如黛玉积极呢？说到底，就是因为她比黛玉更多地看到了社会上的一些不良现象，知道当下的社会并不全是什么“太平盛世＂，有更多的愤世嫉俗的感受。故对于“颂圣＂，“有不屑为此＂。而她最主要的才华，放到了讽时骂世一类的《螃蟹咏》之上。所以，脂砚斋又云：“宝钗诗全是自写身份，讽刺时事。＂ （蒙本第37回双行夹批）这里，“自写身份＂是指《白海棠咏》一类的孤高自誉，“讽刺时事＂即指《螃蟹咏》的骂世最狠。

后来，宝钗与黛玉交心。宝钗对黛玉说：“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人。读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针黹纺织的事才是。＂（第42回）这应该算是“退而独善其身＂的一种理念了。黛玉听后，点头称是，“心下暗伏＂。看来，她最终也接受了宝钗的观点。

此即为宝钗劝导黛玉，二人共同走向完美的一个典例了。