四、《红楼梦》中的“风月”旧影

作者：西子湖懒猫 标签：版本 红楼梦

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四、《红楼梦》中的“风月”旧影

其实明显的“风月”故事是不难辨认的，如秦可卿与贾珍的故事，凤姐与贾瑞的故事，贾琏与尤二，多姑娘与鲍二家的故事，司棋与潘又安的故事，还有薛蟠、秦钟、妙玉、尤三、香怜、玉爱、傻大姐等人的故事。这些早有学者指出，不必细说。还有一些“风月”故事，在《风月宝鉴》中是可能大写特写的，但进入《红楼梦》以后，却删削得只剩下一束淡得几乎令人难于辨认的影子。这里首先要提到珍大奶奶尤氏和她的公公贾敬。这不是我的发现，先后提起此事的是俞曲园、俞平伯和我的先师朱宝昌[10]。也不是故作惊人之笔，而是有据可查的。第5回《红楼梦》曲第13支《好事终》曰：“画梁春尽落香尘。擅风情宵秉月貌[2]，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。”甲戌本眉端有墨批曰：“敬老悟元（玄）以后，珍、蓉辈无以管束，肆无忌惮，故此判归咎此公。”此批非障人耳目即故意曲解，让珍、蓉掩盖了贾敬之罪过。深知拟书底里，也可能是脂砚斋在“箕裘颓堕皆从敬”句旁朱批“深意，他人不解。”又在“宿孽总因情”句下朱批曰：“是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。”这实际上是提醒读者不要放过此曲的每一个字，尤其是那个“敬”字。曲中的明言“箕裘颓堕皆从敬”，为什么单只归咎于珍、蓉呢？柳湘莲悔婚时曾对贾宝玉说：“你们东府里，除了那两个石狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净哩。”焦大骂山门时说：“那里承望到如下生下这些畜生来，每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们胳膊折了往袖子里藏。”在“爬灰的爬灰”句旁有批曰：“珍哥儿”，其实还是让“珍哥儿”的爬灰，掩过了贾敬的爬灰。这是否冤枉了这位老实巴脚的珍大奶奶？那么再请看第74回后半“避嫌隙杜绝宁国府”吧。抄检大观园时在惜春丫头入画那里查到了男人靴袜银锞等物，尤氏已证明是贾珍送给入画哥哥的，既奸脏，亦非盗脏，“嫌隙”本已冰消。可是惜春却对尤氏说：“不但不要入画，如今我也大了，连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话，我若再去，连我也编排上了。”尤氏不由得问道：“谁议论什么？又有什么可议论的？姑娘是谁，我们是谁。姑娘既听见人议论我们，就该问着他才是。”惜春冷笑道：“你这话问着我倒好。我一个姑娘家，只有躲是非的，我反去寻是非，成个什么人了！还有一句话，我不怕你恼，好歹自有公论，又何必去问人。古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’，况且你我二人之间，我只知道保得住我就够了，不管你们。从此以后，你们有事别累我。”当时议论的问题非奸即盗，那么惜春话里的潜台词是什么还不明白吗？看来“爬灰的爬灰”，是从贾敬与尤氏就开始了的，这就是“箕裘颓堕皆从敬”的确切含义。无怪乎在“秦可卿淫丧天香楼”的“未删之笔”里，尤氏只是装病以泄愤懑而未大闹，因为她也有把柄在珍大爷手里。再联系63回“寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧”的题文，方知包括钗、黛在内的“群芳”，只是尤氏这个“独艳”的衬托，今日的半老徐娘，当年也是风流过的。

除了尤氏之外，贾宝玉这个“风流种子”也难逃“风月”的干系。就在焦大骂的“养小叔子的养小叔子”那句话旁，甲戌本有墨批曰：“宝兄在内”，眉端有朱批曰：“一部纰搜淫邪之处，恰在焦大口中揭明。”在宝玉问凤“什么是爬灰”的眉端，又有墨批曰：“反他来问，真邪？假邪？欺人邪？自欺邪？然天下人不易瞒也！呵呵！”这几段批语虽未署名，却非脂砚斋莫属。因为直到如今，红学家们还未发现第二个如脂砚斋那样熟悉《红楼梦》创作过程的。“养小叔子的养小叔子”，在现在的《红楼梦》中连影儿也找不到可他却明确指出是“宝兄在内”。那么究竟谁在“养”宝玉这位“小叔子”呢？在现在的《红楼梦》中也很难对上茬。那第三段批语更令人纳闷，难道宝玉还牵扯到“爬灰”一案？如果是真的，第5回贾宝玉神游太虚境时，由可卿引梦，由可卿出梦，警幻仙子又“再将吾妹一人乳名兼美字可卿者许配与汝，今夕良时，即可成姻。不过令汝领略此仙阁幻境之风光尚然如此，何况尘世之情景哉？”宝玉也依警幻之嘱，与可卿“未免有阳台巫峡之会，数日来柔情绻缱，软语温存，与可卿难解难分。”这段描写是真是幻还是以幻影真，就值得斟酌了。不管怎样，贾宝玉是《风月宝鉴》中的人物大约是没有疑义的，而且《风月宝鉴》中的贾宝玉不像《红楼梦》中的贾宝玉那么纯真，这也是大体可以肯定的。进入《红楼梦》之后，贾宝玉在《风月宝鉴》中的行迹与情节大大被削减了，这一点却由脂批透出了消息。就在上引那段脂批，接着“呵呵”同一笔体写下来的就是：“镜来藏春，任求起减，文情文心真旷抱宇宙也。”
另外，贾雨村、薛宝钗也可以肯定是《风月宝鉴》中就有的人物，而且他们的故事不像在《红楼梦》中那样毫无牵连。第1回写贾雨村未得意时吟了一联：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”此处用《论语·子罕》待价而沽典与《洞冥记》神女留玉钗而后化白燕飞去典，对表现这个自命不凡，抱负不浅的奸雄当然是极其贴切的。但这只是表面意义，其象征意义又是什么呢？须知《红楼梦》中许多关键地方常常是一语双关的。甲戌本在上下联中间有朱批曰：“表过黛玉，则紧接上宝钗”。初看似乎是这样：价、贾谐音，黛玉在追求宝玉，宝钗热中功名，待时而飞。但一细思，矛盾就出来了。宝钗乃女流，又安能待时而飞？这是一，更重要的是，上联既是人名对，即黛玉对宝玉，下联也应该是人名对才对得工。那么时飞是谁呢？不就是贾雨村的表字么？前文说他“姓贾名化表字时飞别号雨村”，这儿他又巧妙地将自己的字运用到下联去，岂不是更能表现他的自命不凡，也恰巧与上联隐合，成了人名的工对么？以前批并没有错，错的是读者不知拟书底里，轻轻地放去了。

再看，就在此联的下方中间，又有朱批曰：“前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”此批如纯系对此联而下，批者何不曰“上用”“下用”而曰“前用”、“今用”？况且如纯系批此联也对不上茬。上联还勉强说得上“二玉（宝玉、黛玉）合传”，下又怎么作说“二宝合传”呢，一个“钗”字就能包括宝玉、宝钗吗，显然说不过去。但脂砚斋并没有错，他每个字都用得很准确。所谓“前用……”云云，是指第1回开头将《石头记》中所写的由青梗峰下无材补天的顽石而幻形入世的甄（真）宝玉与《风月宝鉴》中所写的由警幻仙子处的神瑛侍者下世脱胎的贾（假）宝玉合起来成为一体，故曰“二玉合传”。至于“今用……”云云，才是针对“钗于奁内待时飞”的，是说《风月宝鉴》中有个宝钗，《石头记》中也有个宝×，到了《红楼梦》中，这“二宝”也合为一体了，这才是“二宝合传”的真正含义。我过去曾说过，“二玉（宝玉、黛玉）合传”构成爱情悲剧，“二宝（宝玉、宝钗）合传”构成婚姻悲剧[12]。这个结论对《红楼梦》来说仍可成立，但从成书过程来看就不对了。在《风月宝鉴》中，宝玉、黛玉、宝钗也许曾有过爱情纠葛，但宝钗最终是“待时飞”，嫁给贾雨村了。这对只熟悉《红楼梦》的读者来说也许使宝钗太难堪了，但在《风月宝鉴》中，贾雨村的对联和脂批是这么说的，只能如此。而且在《风月宝鉴》中，贾雨村似乎是个主要人物，不像在《红楼梦》中，只让他去开头结尾，中间只是个影子。需要顺便说及的是，贾芸与林小红，显然是摆开了要大写的架势，不知为什么却将他们的主要情节与故事都砍掉了。