(二）袭人的小传

作者：西子湖懒猫 标签：袭人

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二）袭人的小传

　　书中唯一写出袭人真情毕露的地方是第十九回，袭人回家和母兄谈判，不期然宝玉私赶至她家探望她。袭人如果在怡红院中，就会在有意无意之中受大观园和贾家的一套观念：主奴、宾主、阶层、家法等所影响和束缚。她虽然有和宝玉私下谈话的机会，很难无保留地畅所欲言。原来袭人的母兄因家境转好，接袭人回去，商量为她赎身，她表示死也不愿回去，哭闹了一阵。正值宝玉赶去，大家见到袭人侍候宝玉无微不至：见总无可吃之物，只好拈了几个松子让给他吃；宝玉对她的关切：宝玉说：“我还替你留着好东西呢。”；以及二人之间无法掩饰的深厚感情：袭人将宝玉项上所挂之玉摘下来给大家传观。家人原本已接受袭人斩钉截铁的回话，到此见到二人的情况，心下更是明白，再无为她赎身之念了。如果地点不在花家，袭人不会将心中话全部说出来，也不会表现得如此露骨。从此二人的感情更坐了实，当然袭人在宝玉面前没有透露对家人所表示决绝的话。宝玉在袭人家并不知前因后果，只等于为袭人用以作证的证人，所以脂砚斋在前引的批语中指出为“袭人补传”。表面上看来，这一长段文章是闲文，但究其实际，从整个布局说来，却是作者为写四大丫鬟而精心设计的重要环节。

　　脂砚斋深明此义，在这段文章中加插很多批语，一方面点明袭人的为人和性格，另一方面协助读此书者了解“补传”的重要性。他对袭人赞扬备至，可以与其他评家的贬词作一鲜明的对比。以下先择要录下几段正文，括弧中是脂批，以概其余：

　　（一）花自芳母子两个百般怕宝玉冷，又让他上炕，又忙另摆果桌，又忙倒好茶。袭人笑道“你们不用白忙。”（妙。不写袭卿忙，正是忙之至。若一写袭人忙，便是小家气派了。）

　　（二）一面说，一面将自己的坐褥拿了，铺在一个炕上，宝玉坐了。用自己的脚炉垫了脚，向荷包内取出两个梅花香饼儿来，又将自己的手炉掀开焚上，仍盖好，放与宝玉怀内。然后将自己的茶杯斟了茶，送与宝玉。（叠用四“自己”字，写得宝袭二人素日如何亲洽，如何尊荣，此时一盘托出。盖素日身居侯府绮罗锦绣之中，其安富尊荣之宝玉，亲密浃洽勤慎委婉之袭人，是分所应当，不必写者也。今于此一补，更见其二人平素之情义，且暗送此回中所有母女兄长欲为赎身口角等未列之过文。）（按：“今于此一补”的“补”字是下文脂批“补传”之伏线。）

　　（三）好歹尝一点儿，也是来我家一趟。（指下文的“拈了几个松子瓤。”）（得意之态，是才与母兄较争以后之神理，最细。）

　　（四）悄悄的，叫他们听着什么意思。（袭人听了宝玉说：“我还替你留着好东西呢。”之后的反应。）（想见二人素日情常〔一作“往日情长”〕。）

　　（五）“一面又伸手从宝玉项上将通灵玉摘了下来”一段。（自“一把拉住”至此诸形景动作，袭卿有意微露绛芸轩中隐事也。）然后在回怡红院之后补叙袭人与母兄争吵事：当时家境不好，遂将袭人卖与贾家，袭人因“没有看着老子娘饿死之理”遂答允了，今见父亲已死，家境好转，自己卖到贾家，吃穿和主子一样，这会子又闹什么赎身，绝无是理。另外可补引的有下列各段和批语：

　　（六）“没有看着老子娘饿死之理”。（孝女义女。）（前引“补传”条后的另一条批。）

　　（七）如今幸而卖到这地方。（可谓不幸中之幸。）

　　（八）若果然还艰难，把我赎出来，再多掏澄几个钱也还罢了。（孝女义女。）

　　（九）权当我死了。（可怜可怜。）

　　（十）“平常寒薄人家的小姐，也不能那样尊重的。”（又伏下多少后文。先一句是传中陪客，此一句是传中本旨。）（按：此句连用两“传”字，更进一步证实前引批语“补传”的说法。）两次说袭人为“孝女义女”：“孝”，因为袭人为解家中穷困，不惜舍身为奴；“义”，是因为袭人不愿有负贾府待她的恩惠，何况同宝玉另有情谊。评语可谓恰当，后人没有见到脂评，复中了程高本窜改原作之毒，遂对袭人有了误解，此点已于他文中论及，不另。

　　同回还有袭人委婉规劝宝玉，动之以情，说之以理，这一长段是难得一见的好文章，脂评多且精确，并在一起读，颇值再三回味，尤其是宝玉真正性格的反映。可是讲到袭人的小传，从脂评中我们知道袭人在后三十回宝玉最后一个阶段中，仍然是关键性人物。红学家认为：贾家败落之后，宝玉决定遣散众婢，袭人在宝玉授意之下嫁给蒋玉菡，但条件是必须在安排好宝玉、宝钗的生活之后。第二十回晴雯看见宝玉为麝月篦头之后，说了他们两句，一经出去了。底下有这样一条批语：

　　有袭人出嫁之后，宝玉宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云：“好歹留着麝月”一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽出嫁去实未去也。这并不是说袭人找到了一个替身，就此嫁人做少奶奶去了，因为婚后还有下文，同回前面另有一条脂批在李嬷嬷向黛玉和宝钗诉委屈之后：

　　茜雪至“狱神庙”方呈正文。袭人正文标目曰：“花袭人有始有终”。余只见有一次誊清时，与狱神庙慰宝玉等五六稿被借阅者迷失，叹叹！这条应该和第二十八回回前总批放在一起读：

　　“茜香罗”、“红麝串”写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同始终者，非泛泛之文也。从以上两条脂批，我们知道袭人为宝玉和宝钗安排好之后，才嫁与蒋玉菡，婚后仍然照顾和供奉他们。可是这只是极简单的扼要报导，不能满足读者最低的要求。事实上，在前八十回中，还是有线索可寻的。第二十八回，宝玉到冯紫英家中喝酒，客人中有薛蟠和唱小旦的蒋玉菡。在行酒令时，蒋玉菡拿起一朵木樨，说：昨日幸而看到一副对子，遂念道：“花气袭人知昼暖。”薛蟠听了大叫，说这宝贝名字岂可乱念。后来由锦香院的云儿说出底细（脂批：“云儿知怡红细事，可想玉兄之风情意也。”）蒋玉菡连忙起身陪罪。少刻，二人在廊檐下说话，甚为投机，宝玉见他温柔妩媚，心中十分留恋，乘机问他：你们贵班中有一位名叫琪官的，他在那里？如今名驰天下，我独无缘一见”。蒋玉菡笑道：“这就是我的小名儿。”宝玉听了不禁跌足，想了一想，向袖中取出扇子，解下扇上的玉玦扇坠送给他以作纪念。

　　琪官接了，笑道：“无功受禄，何以克当！也罢，我这里得了一件奇物，今日早起方系上，还是簇新的，聊可表我一点亲热之意。”说毕，撩衣将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来，递与宝玉道：“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物，夏天系着，肌肤生香，不生汗渍。昨日北静王给我的，今日才上身。若是别人我断不肯相赠。二爷请把自己系的解下来，给我系着。”宝玉听说，喜不自禁，连忙接了，将自己一条松花汗巾解了下来递与琪官。晚上酒席散了回园，袭人见扇子上的坠儿没了，问宝玉，托词“马上丢了。”

　　睡觉时只见腰里一条血点似的大红汗巾子，袭人便猜了八九分，因说道：“你有了好的系裤子，把我那条还我罢。宝玉听说，方想起那条汗巾子原是袭人的，不该给人才是，心里后悔，口里说不出来，只得笑道：“我赔你一条罢。”袭人听了，点头叹道：“我就知道又干这些事。也不该拿着我的东西给那起混帐人去，也难为你心里没有个算计儿。”…至次日天明，方才醒了，只见宝玉笑道：“夜里失了盗也不晓得，你瞧瞧裤子上。”袭人低头一看，只见昨日宝玉系的那条汗巾子系在自己腰里呢，便知是宝玉夜间换了，连忙一头解下来，说道：“我不希罕这行子，趁早儿拿了去。”宝玉见他如此，只得委婉解劝了一回。袭人无法，只得系上。过后宝玉出去终久解下来，掷在个空箱子里，自己又换了一条系着，宝玉并未理论。应该特别注意的是宝玉未必想到，袭人和蒋玉菡毫不知情竟互相交换了汗巾子，至少系了一晚，而汗巾子是最贴身和有象征性的衣物。

　　第三十三回，忠顺王府派了一位长史官来见贾政，云府中一位琪官最近不见回去，城内十停人倒有八停人都说他和令郎相与甚厚，故此秉奉王爷之命求老先生转谕令郎，请将琪官放回。贾政随命宝玉出来对质，宝玉诈作不识琪官为何许人，加以否认，那长史官冷笑道：那红汗巾子怎么到了公子腰里？宝玉不觉轰去魂魄，只得说听得他在城外东郊的紫檀堡置了几亩田地和几间房舍，想是在那里，因此事再加上金钏跳井自杀，贾政随将宝玉大加笞挞。

　　必须指出的是茜香罗红汗巾是贡品，连忠顺王府都知道，北静王岂有不知之理？由于蒋玉菡出于自愿，这是两厢情愿之事，外人自不便置一词。更重要的是宝玉和蒋玉菡互换汗巾，在不知不觉中贡品阴错阳差到了袭人腰上，只在睡梦中系了一晚，还是宝玉做的手脚，但她并不希罕，随手放在空箱子里。同时袭人的松花汗巾却到了她口中的“混帐”蒋玉菡腰上，要知汗巾是系小衣所用，也是人身最贴身和亲切的衣物，二人竟互易汗巾而不自知，连宝玉也没有想到此中的奥秘。要说这不是作者精心设计的千里伏线，终于令二人结缔也不可得。第四十回，刘姥姥二入贾府，在大观园秋爽斋，小孙子板儿要了一个佛手玩。在藕香榭吃饭时，凤姐的大姐儿（后由刘姥姥定名巧姐）抱了来凑热闹，手中正抱着一个柚子，看见板儿的佛手就吵着要，终于用柚子和佛手交换。在这一段小插曲中，竟有两条脂批：

　　小儿常情，遂成千里伏线。

　　伏线千里。要明白这两句批语，我们必须看“正册”上巧姐的图文：

　　后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩，其判曰：

　　势败休云贵，家亡莫论亲。
　　偶因济刘氏，巧得遇恩人。

　　说明凤姐因一念之仁，接济了刘姥姥，却给女儿找到了安身立命的归宿。以尚在襁褓中的大姐儿和稚童板儿的姻缘，作者都要安排好“千里伏线”，那么作者费了多少笔墨，设计好乾坤大移挪法，把两条汗巾几次易手以撮成袭人和蒋玉菡的结合绝不会是随意之作。第二十八回回末总评果然有下面这样一条：

　　茜香罗系干袭人腰中，系伏线之文。

　　这更证实了上面的论点。我们不妨在两条脂评外略作补充说明。后三十回，贾家败落，可是场面仍在，不致一败涂地，但前八十回所明写贾赦、贾雨村、贾琏、贾珍、王熙凤等所犯各事，都是违反法纪的罪行，一旦发作起来，其结果导致抄捡，势在必然。北静王和贾政除了世交外，后对宝玉爱护备至（见第十四回：“贾宝玉路谒北静王”），如果贾家遇到这等大事，出面说几句公道话，维护不知情的贾政和宝玉自在情理之中。在这一点上，程高本根据前文线索所推测而写的续书尚合情理。最妙的是在宝玉房中大丫鬟袭人衣箱中抄出茜香罗的大红汗巾子，北静王见到了必大为诧异，查清来龙去脉后，认为袭人和蒋玉菡乃天作之合，遂撮成了两人的好事。这样一来，宝玉心中的结得以解开。照理他和袭人有肌肤之亲,双方都难以断然分手。宝玉是大智慧人，一定悟出这是天意，否则蒋玉菡没有读过诗书，怎么会在行酒令时出口念出“花气袭人知昼暖”来？这显然是良缘天定，岂可逆天而行？其次，袭人家境小康，宝玉必不愿她追随受苦而连累她。何况他发现自己竟是促进这段姻缘的牵线人，虽然事先并没有这打算，可见冥冥中一切自有主宰。蒋玉菡自是求之不得，同时不可能拒绝北静王的好意。袭人至此也深信此是天意，二来也难以违反对宝玉有恩的北静王的旨意。即使如此，她仍然说服宝玉接受麝月来代替自己，然后才安心过日子。那时蒋玉菡家境可能已自小康成为富裕，供奉宝玉、宝钗夫妇不成问题，故曰：“花袭人有始有终”，这是袭人正传最后，也是最重要的一章。

　　以前的读者和评家没有见到脂评，也没有体会到作者千里伏线的深意，同时受了程高本刻意窜改的误引，众口同声谴责袭人，甚至有人直称她为“花贱人”。赵冈在《花袭人》一文的结尾说：“这种始终如一，坚逾金石的情义，才是袭人美德的最高表现，可惜今本《红楼梦》的读者无缘读到。”代表了新红学的看法和心声。