答红友：为什么要谈宝玉生辰

作者：davi（大为） 标签：宝玉 曹雪芹 生辰

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　　红友诘问：干吗要谈宝玉生辰；又有朋友说：我是不看后四十回的；后四十回与脂砚斋批语大相径庭，全是高鹗伪作，违反雪芹原意。　
　　其实“新红学”三大支柱的自传说、续书说和脂本真本说，我觉得，若能解决宝玉生辰，也就是作者通过他所刻划的场景而反映的那个时代特征。那么三大支柱的问题虽不能“迎刃而解”，却可以易于顺利解决。因为宝玉的生辰（包括出生年月日），在自传说中就是曹雪芹的生辰。日期倒是不大重要，只是当年为纪念曹雪芹诞生200周年讨论要定个日子的需要。月份则是可“实证”雪芹是否就是曹顒的遗腹子。
　　我觉得，任何作家写小说，无不贯穿着他对笔下的主要人物的“塑造”过程。红友们很多都看过巴金的《家》吧，您有在当时那种家庭生活过的体验吗？甚至当时日用器皿、衣物您都不知其名。如果你不曾在上世纪三十年代生活过，你能写出当时人的生活吗？恐怕男的多穿什么衣服，女的又是穿什么样衣服也搞不清。要是你写他们穿着牛仔衭，耳朶挂着个耳塞，那谁都知道该作者并未在三十年代生活过，写出的作品一定闹笑话。就算写现代的大学生吧，用什么样的walkman 或mp3,北京、上海或广州的样式都不尽相同。结论就是：作者的作品与其个人经历分不开，与其生活年代、地域、阶层都有直接关系。
　　曹雪芹果真是生活在雍正二年（1724）至乾隆廾八年癸未除夕（1764）。雍正五年抄家，他那时还是个小孩子，从南京随着家庭变故而到北京。他根本不可能有荣宁两府这样一个大家庭的深切经历，更没有对当时的官阶、仪仗、饮食、茶艺、养戏子、一干裙钗和众多婢女生活等等体验，恐怕连曹寅那么丰富的诗集、藏书都不可能搬到北京让他有机会细读。
　　1999年欧阳健先生提出曹雪芹是曹寅的长子曹顺，生于康熙十七年（1678）。诸位翻一翻周汝老的《红楼梦新证》之‘史事稽年’，就可知雪芹从青少年起经历过曹寅任苏州织造；李煦任暢春园总管并到广东办过洋人洋货之事；曹太夫人孙氏（曾为康熙保母）六十大寿；康熙南巡盛典等事件。
　　因此，我想到曹雪芹应该出生得更早是合乎写作的逻辑的；同时高鹗也不可能自己去“创作”（不要用“伪续”）后四十回的，因为他没有那个时代的体验；而脂砚斋乱说的话就更值得怀疑了。未知各红友以为然否？