秦可卿之死情可钦

作者：白文 标签：秦可卿

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崇祯之亡

　　《石头记靖应昆鸟藏本》上脂砚斋评语云：秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家後事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者，其言其意令人悲切感服，姑赦之。因命芹溪删去「遗簪」、「更衣」诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。
　　一般而言，秦氏之死是写崇祯之亡。秦氏房中之海棠春睡图象崇祯「自经于亭之海棠树下」，春睡则季春长眠也。秦氏「铭旌上大书：奉天洪建兆年不易之朝」，《脂评》「兆年不易之朝永治太平之国，奇甚妙甚」者，夫唯日月兆年不易也，是写明朝。「大明宫掌宫内相戴权」贴写「明」字。
　　计六奇《明季北略·卷二十》云「上登万岁山之寿皇亭，即煤山之红阁也　遂自经于亭
之海棠树下，太监王承恩对面缢死。己酉，午刻，得先帝音问于煤山。乃以双扉同舁母后二
尸出，送至魏国公坊下。上以发覆面，服白衿短蓝衣，玄色镶边，白绵绸裤，左足跣，右足
有绫袜，红方舄。衣前有御笔血诏云：朕自登极十七年，致敌人内地四次，逆贼直逼京师，
虽朕薄德匪躬，上干天咎，然皆诸臣之误朕也！朕死无面目见祖宗于地下，去朕冠冕，以发
覆面，任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。未时，逆贼发钱二贯遣太监市柳木棺，枕以土块，停
于东华门外施茶庵，覆以蓬厂。」「以发覆面」谓之「遗簪」，「服白衿短蓝衣」谓之「更衣」。《石头记》起始由一僧一道，癞头跣足，跛足蓬头模样，皆状崇祯之亡。癞头者光头，谓「去朕冠冕」；蓬头者喻「以发覆面」；跣足者「左足跣」；跛足者「右足红方舄」而左足打脚所致。
　　宝玉於秦氏房中行云雨之事也者，本宋玉《高唐赋》「旦为朝云，暮为行雨」句，旦日而暮月也，嵌「明」字一枚耳。描述房中摆设，举凡武则天宝镜、赵飞燕金盘、杨贵妃木瓜、寿昌公主卧榻、同昌公主联珠帐等一皆与皇室有关，足徵其天子身分。秦氏死於天香楼，停灵於登僊阁也都抽象天家。
　　书中尤氏说「现今咱们家走的这一群大夫那里要得一个？都是听著人的口气儿。人怎麽说他也添几句文话儿说一遍，可殷勤的狠。三四个人一日轮流著倒有四五遍来看脉，他们大家商量著立个方子吃了也不见效。弄得一日换四五遍衣裳坐起来见大夫，其寔于病人无益」况人君每日坐朝召见大夫卿士，符合宰辅四人体制。
　　《韩诗外传·卷三》载「人主之疾，十有二发，非有贤医，莫能治也。何谓十二发？痿、蹶、逆、胀、满、支、膈、盲、烦、喘、痹、风，此之谓十二发。」书中第十回言及秦氏病情「到了下半天就懒待动（支），说话也懒待（烦），眼神也发眩（蹶）。」，谈到脉息「经期不调」谓不顺为「逆」；「肋下疼胀」为「胀、满」；「心中发热」谓「烦」；「头目不时眩晕，寅卯间必然出汗，如坐舟中」是「蹶」；「不思饮食」是「膈；」四肢酸软」是「支、痹、风」。在在证明了秦氏的人主身分。又提到「是个心性高强，聪明不过的人。」也与崇祯皇帝个性相合。第十一回凤姐儿「拉著秦氏的手说道：我的奶奶，怎麽几日不见就瘦的这麽著了」是在讲一个「痿」字。贾蓉说「他这病也不用别的，只是吃得些饮食就不怕了。」则是讲「膈」字。
　 书中十三回秦氏托梦凤姐情状说「今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮。第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费，皆出自此处。将家塾亦设于此，合同族中长幼大家定了则例，日後按房掌管这一年的地亩钱祭祀供给之事。如此周流，又无争竞，亦不有典当诸敝。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家，读书务农，也有个退步。」无非《礼记·礼运》「故天子有田以处其子孙--是谓制度。」（大家定了则例）。而「一时的欢乐」犹《礼记·丧服小记》所云「三月之丧，一时也。」
　　贾政劝贾珍「此物恐非常人可享者」，不肯听。《礼记·王制》「齐衰之丧，三月不从政。」皆谓三月十九也。《明季北略·卷二十三》云「圣母周皇后手内持节，绕宫巡走，哭曰：天灾已降，大祸临头，汝等有志者，须速寻门路」，此秦氏赠言「三春去後诸方尽，各自须寻各自门」所依据也。
　　
　　秦氏死讯「合家皆知，无不纳罕，都有些疑心」，令人难以置信也。而长少仆役亦「莫不悲嚎痛苦者」，谓百姓如丧考妣也。而其送殡者「牛清、柳彪、陈翼、马魁、侯晓明之孙守业、石光珠」等人，囊括十二天干，《脂评》谓「牛、丑也。清属水，子也。柳折卯字。彪折虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火属蛇，巳字寓焉。马，午也。魁折鬼，鬼金羊，未字寓焉。侯猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。所谓十二支寓焉。」是表天下臣民哭送也。
　　死封龙禁尉者，谓天子朱由检自缢也。汉刘熙《释名·释书契》云「检，禁也。禁闭诸
物使不得开露也。」而尉字据《说文》云「从上案下也，从属又持火，所以申绘也。」申绘
便作自缢情状。
　　薛蟠抬来樯木谓是万年不坏，实万岁也。祝允明《野记》载：「太祖初渡江，御舟濒危，得一樯以免。令树此樯於一舟而祭之，遂为常制。令在京城清凉门外，已逾百四十年矣，有司岁修祀，给一兵世守之，居舟傍，免其余役。或云：即当时操舟兵之後也」，此樯木之与明皇室关联也。知《脂评》云：「樯者舟具也，所谓人生若泛舟而已，宁不可叹」，欲语还休！提及义忠亲王，《礼记·礼运》「君死社稷谓之义」，又可作「毅宗」讲。瑞珠触柱者，记「太监王承恩对面缢死」。称「此事可罕」者史无前例，「也都称叹」者世人同钦。命名秦可卿非谓「情可轻」也，实为「情可钦」耳。
　　贾珍说「这长房内绝灭无人了」者，实写崇祯之亡。盖指明神宗八子，光宗为长子继位
。光宗二子，熹宗无嗣，传位崇祯帝。崇祯死，诸子下落不明，神宗传下长房告终。
崇祯死後，《爝火录·四月十九日》载「贼舁帝后尸至魏国公坊下，未刻，发钱二贯，遣太监市柳木棺盛之，枕以土块，停於东华门外施茶庵。略设棚厂，两僧诵经，老太监四、五人守灵。」《启祯见闻录》亦言「闯贼即令内官发出，用极薄杨木棺盛之，停东华门茶棚内。」所记盖同晴雯也是明帝的化身，晴雯即是明日光象。《石头记》第七十七回记宝玉探视晴雯事，诸如见其睡芦席草帘为棚厂，土炕为土块，倒茶为茶庵，咬指甲为书血诏，换亵衣为易服，遗言虚名为罪己。盖晴雯为光明天子状，著墨甚多，并志于此。