太平闲人与《红楼梦》

作者：望月 标签：红楼梦

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太平闲人与《红楼梦》

（现代人的离奇推理　切勿当真！！）

　　看过《[石头记]是如何写出来的？》帖子后，自然会得出这样的
结论：《石头记》（一百二十回）确为曹雪芹所写。只是前八十回与
后四十回是在两个不同的环境中写成。由于正如上文所说的诸多原因
出现了南北两个均未著名的真本。加之传入民间后，又出现了一些抄
本，就使得《石头记》的著者及版本问题更为错综复杂了。
　　想必还没忘记明齐主人和太平闲人这两个人吧。正是二人实现了
曹雪芹毕生的愿望，也就是经此二人考证，证实《石头记》（一百二
十回）确为曹雪芹所写的惊世之作。
　　话说曹雪芹复抄了一部《石头记》（一百二十回）留在了蝶芗仙
史馆里，而此时的明齐，并没有在意，却热衷于游名山广交友。
　　一年，在桃花盛开的时节，明齐去武陵源游玩，在桃花源结识了
一小弟兄，这人便是太平闲人。
　　太平闲人何许人也，他只是生在湘西的一介书生，真名叫王雪香。
但此人却有一番抱负，对仕途兴趣盛浓。只是家境不裕，难以如愿。明
齐知道他的难处后，慷慨解囊，不仅在钱上给他些支助，而且给他介绍
了京城的一些朋友。
　　俩人分手后，太平闲人踏上了去京城谋仕途之路。虽说一别就是十
多年，但对明齐的有恩之情却没忘，故常与明齐保持着书信往来。在京
城十多年，仕途之路却不太顺，渐渐地看淡了红尘。在接触到民间流传
《石头记》（八十回）抄本后，便对此书产生了极大地兴趣，并开始替
心专研此书。当得知明齐手上也有一部《石头记》且是（一百二十回）
的，便决然南下，投奔明齐主人门下，继续研究该书。久而久之，他似
乎发现了其中的蹊窍，该书的著者为什么都不署名？于是，便向明齐主
人建议，要明齐主人为《石头记》（一百二十回）作评注（其实他有自
己不可告人的目的）。这一想法自然深得明齐主人的赏识，只是明齐要
对全书作评已感到有点力不从心，见太平闲人对《石头记》颇有些精辟
的见解，便叫太平闲人担纲，为《石头记》（一百二十回）作评注。自
己只是为该书作了个总评，陆子常为其插图，梅阁为其赋诗作词。由于
这部分以有相当大的篇幅，故加了一首卷名曰：增评加批金玉缘图。
　　数年之后，便有了一部（蝶芗仙史评订）《增评绘图石头记》。当
时对《石头记》（一百二十回）究竟是否为一人所写，在社会上已开始
存在一些异议了。明齐虽不敢妄加定论，但在他看来曹雪芹是该书的著
者。凭自己研究了多年，明齐深信这一点。只是对曹雪芹为什么要写此
书？写的又是什么地方？寓意何在？也颇为费解。于是，在《增评绘图
石头记》一书中，明齐主人总评中就有了如下一些话了：
　　“作者无所不知，上自诗词文赋琴理画趣，下自医卜星相弹棋唱曲
叶戏陆传诸杂技，言来悉中肯qi（户加反文下加木字），想八斗之才，
又被曹家独得。”
　　“白门为六朝佳丽地方，雪芹先生旧游处，而全无一二点染，知非
金陵之事。”对此，太平闲人也有如此考证，“书中多用俗谚巧话，皆
道地北语京语，不杂他处方言。”
　　“若云空中楼阁，吾不信也，即云为人记事，吾亦不信也。”
　　“头脑冬烘辈，斥为小说不足观，可勿与论矣。若见而信以为有者，
其人必拘，见而决其为无者，其人必无情，大约在可信可疑，若有若无
间，斯为善读者。”　
　　而太平闲人的如下研究成果，就更能说明了这一点。著者只会是出
自一人之手。且看太平闲人的说法：
　　“有谓此书只有八十回，其余四十回乃出另手，吾不能知。但观其
通体结构，如常山蛇，首尾相应，安根伏线，有牵一发全身动之妙，且
词句笔气前后全无差别，则所增四十回，从中后增入耶，抑差参夹增入
耶，觉其难有甚于作书百倍者。虽以父兄命，万金赏，使谁增半回不能
也。何以耳为目，随声附和者之多耶。”
　　“今日小说，闲人止取其二，一聊斋志异，一石头记。聊斋以简见
长，石头以烦见长，聊斋是散段，百学之可肖其一，石头是整段，则无
从学步。千百年后，人或有能学之者，然已为千百年后人之书，非今日
之石头记矣，或两不相掩未可知，而在此书自足千古，故闲人特为著佛
头，类其他续而又续，及种种效频部头，一楷不敢闻教。”
　　尽管明齐主人与太平闲人对手中的《石头记》（一百二十回）给予
了很高的评价（有关这方面的已不在此所要谈了）。但太平闲人却是醉
翁之意不在酒，狂人之心渐渐开始显露出来。在其为全书作评后，在首
卷太平闲人石头记读法中，就有了如此多的个人观点，现举几例：
　　“得闲人批评，使作者正意，书中反面如指上螺纹，一目了然。”
　　“一部石头记，计百二十回，洒洒洋洋，可谓至矣，无一句不是妙
文，一部石头评，琐琐碎碎，可谓繁矣，而尚有千百剩义，是希善读者
触类旁通，以会所未逮尔。”
　　“红楼梦乃此书正名，......即此是舍形取影，乃作者大主意，故
凡写书中人，都从影处著笔。”
　　“或问红楼梦伊谁之作？曰：我之作。何以言之？曰：语语自我心
中爬剔而出”。
　　“或问宝玉古今人孰似？曰：似武陵源百姓（倒象是暗示象自己本
人）。黛玉古今人孰似？曰：似贾长沙。”后面还点及了许多人，只是
感觉有点象戏言，不过，这里不妨一一点出，或许哪位高人真得能解开
这千古之谜。“宝钗古今人孰似？曰：似汉高祖。湘云古今人孰似？曰：
似虬髯公。探春古今人孰似？曰：似太原公子。宝琴古今人孰似？曰：
似貌姑仙子。平儿古今人孰似？曰：似郑子产。紫鹃古今人孰似？曰：
似李令伯。妙玉古今人孰似？曰：似阮始平。晴雯古今人孰似？曰：似
杨得祖。刘老老古今人孰似？曰：似冯驭。凤姐古今人孰似？曰：似曹
瞒。袭人古今人孰似？曰：似吕雉。”
　　上所说诸多人名，真是太平闲人的戏言？但本人看未必。有兴趣的
不妨去作番考证，说不准这千古之谜，就真的会有个新的说法了。
　　也难怪，梅阁为《增评绘图石头记》（一百二十回）作诗赋词时也
就这样写到：“余偶沾微恙，寂处小楼。苦无消遣计，适案头有王雪香
夫子所评石头记在，......较诸西厢水浒等书，尤为痛快绝倒。使雪芹
有知，当亦引为同心也。......”
　　尽管太平闲人已有染指《石头记》之心，但由于明齐主人健在，故
也不敢过分放肆。随着时光的流逝，《石头记》著者就是曹雪芹，也逐
渐为后人所认同了。　　　　
　　当明齐主人归天后，太平闲人对此亦是心恢意冷，心中更多的则是
一种叶落归根的思乡之情了，还乡隐居的念头已起，而且越来越强烈。
在他离开时，带走了这两本《石头记》，原本送给了朋友高鹗，自己的
心血之作《增评绘图石头记》自然是随他一起回老家了。从此，就再没
有人知道还曾有一部《增评绘图石头记》了。
　　有心的读者，也许会问莫非真有此事？《增评绘图石头记》在什么
地方已被发现？按理自然是在湖南湘西咯，要真是如此，世上真会有如
此巧合？

　　推理虽离奇，摘引亦是真。
　　不知你对此有何高见？
　　是否真有兴趣想知道《增评绘图石头记》首卷中前人是如何评价及
评说的呢？