从贾宝玉这个人物讲起 ---尹桂芳

作者：越风来鸿 标签：贾宝玉

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纪念篇名：从贾宝玉这个人物讲起 发表时间：1951年
发表地点： 作者：尹桂芳　

贾宝玉这个有魔力的小说人物，过去在人们心目中一直是很深沉的。那时候，我们有意识或下意识地会以贾宝玉自居，而到今天某些人还多少存在着这种心理。这种心理仔细分析起来，都是由于对贾宝玉这个人物有了错误的见解而来的，所以一提到贾宝玉给人的印象，总一定是个整日在众香国里厮混的花花公子了。可是我们曾深入地去了解他，就迥然不同了。谁都知道《红楼梦》书中的时代背景，作者以荣国府、宁国府所代表的宗法家庭典型，反映出封建社会的症结。恰巧书中的主人公——贾宝玉生逢其时，因此造成了悲剧。

宝玉的逃亡和黛玉之死本是构成悲剧主题的一个不可分的整体。如果分别开来看，黛玉之死纯为恋爱之失败，宝玉之逃亡是出于整个人生之幻灭；黛玉之死说明了她对现世人生之执着，贾宝玉出家还为了不堪其对人间之悲剧；一个被迫无奈而死，一个有意去寻求解脱。宝玉一直本着自己的直感去反抗封建传统的礼教与婚姻，但时代就不容纳他，他也不屈从时代。他对于自己身边的那些既复杂得可怕，又空灵得可怜的家庭与社会，看得十分透彻，他不是一个潦倒不通世故的傻公子。

当然，从现在的观点来看贾宝玉这个人物，我们是应该批判他的。但是按当时的社会思想情况来分析，宝玉有他肯定的一面，因为他至少不是一个整日沉醉于功名利禄、荣华富贵的封建思想中的某一些俗物。另一方面，作者通过贾宝玉这个人物，说明了在旧社会里一个本质善良、心地纯洁、不甘随污遂流的年轻人，如果对现实不敢正视与反抗，而只求解脱、逃避现实，必然趋于溺没。这种对封建势力消极反抗的失败，给后人以前车之鉴。

《红楼梦》解答了这个问题，但是没有更进一步指出一条正确的道路。不过这种“指针”也很难安排在书中的。试问在那个社会环境里，尤其像贾宝玉这种含有统治阶级血脉的人物，作者又如何藉他来指示方向呢？即便牵强附会地解决这进一步的问题，结果会减轻了封建势力对人残害的力量。

祖先的遗产——旧的小说《红楼梦》，有它艺术上的最高评价，在思想性上也有它相当的价值。趁敝剧团上演《贾宝玉》之际，特撰文与各位亲爱的观众共同研讨，并请赐予指正。

1951年

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篇名：我演屈原 发表时间：1954年
作者：尹桂芳　

我 演 屈 原

我演屈原，自己很担心，只怕这个尝试是太大胆了。记得去年十月，我们专程到北京去观摩话剧《屈原》的时候，田汉先生听我们说明来意后，第一句话就说：“你们的勇气可不小啊！”从那时起，我就一直担心到现在——我将如何演屈原呢？

屈原是两千多年前中国的一位伟大诗人。他热爱祖国，热爱人民。戏曲舞台上虽然有过不少忠君爱国的人物，然而诗人的形象却很难找到。电影中倒有一部《诗人纳沃依》，他的身世很有些像屈原，可是时代不同，国度不同，仅能作为参考而已。赵丹同志饰演屈原，演技精湛，令人敬佩。但话剧与戏曲毕竟有所不同，他叫我不要专门注意他的动作，重要的是体会内心表现，这又是多么困难的一件事情！

我也曾试阅过有关屈原的历史及其作品的文章记载，但限于自己的文化水平，不要说古文读不懂，就是近人的译文，要全懂也很困难。没奈何只得到处向人请教，在排演时除小心听取导演意见外，自己又根据剧本仔细思索，只怕演出时仍旧缺点很多的，还望各方面多多予以指教。

最后我还想提一提屈原的胡须问题。有人说，本剧开始于纪元前三一三年，当时屈原只有二十七、八岁，似可不必带须。春节前文怀沙先生来沪，我曾当面向他请教，他说屈原在他自己的作品中提到服饰很多，但却从来没有提到有须。至于一般屈原画像中有须，那是根据唐人沈亚之《屈原别传》说“屈原瘦细，美髯，丰神朗秀……”等话而来的。《离骚图》所绘屈原早年也没有须。因此不戴须也可以。后来我仔细看过剧本后，觉得饰演本剧中的屈原，还是戴上胡须更适宜一点。郭沫若先生的话剧中，把屈原的年龄写作四十岁。我们当初不解，但文怀沙先生解释，是因为“创作并不一定要尽如历史考据，四十岁上下的屈原可能比较成熟些”。因此我不但决定要戴胡须，而且把屈原的心境、气度，也要演作一个四十岁上下的人。

总之，我希望通过这一次演出，能够得到各方面宝贵的意见，作为自己以后的改进。亲爱的观众们，请你们多多指教批评吧！

1954年