“没有帐子只有床”——闲话戏曲（《戏文》1999年第一期）

作者：小泉 标签：戏曲

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　　 任何一种艺术，总是利用有限的物质条件去克服时间和空间的限制，以最大容量地去描绘生活。然而任何一种艺术都不能完整地表现生活；换句话说，美总是残缺的。有幅山水画，下角几叶芦苇，上角几点远山，中间是大片空白，而正是这片空白的“残缺”才创造出了山水相依的绝美的意境。戏剧艺术正是运用“残缺”原理去最大容量地吸收生活的空间的；戏曲艺术更是努力“残缺”掉一切背离人物动作的空间装饰，而且越是离人体远的景物就越是被“残缺”掉。于是，戏曲舞台上便出现了“只有帐子没有床，只有家具没有房”的艺术形象；而远山近水、天上人间，更是化为“空白”。

　　 戏曲舞台上的帐子只有门帘，没有帐顶和边围。只要将帐帘掀开，中间设椅即为床；人入座放帘便为安歇。这种帐帘，若置于垂帘之后登高，即为凭楼观瞻；若由一人用两根细棍呈45度挑帘行走，即为二人小轿，而且还“残缺”掉轿前的一名轿夫，以便乘轿人表演。——一幅帐帘千般妙用，实可谓物尽其用了。戏曲舞台上的桌椅，也是个多功用之物：将桌子横设舞台正中，椅子置于桌后，可为公堂，可为金殿；把椅子置于桌两边，即为客厅；桌前置椅便是居室小座；若将桌子竖设，可作茶几，可为梳妆台；人站桌上，象征居高，故桌又可为坛、为山、为云端。——戏曲艺术对身外景物极尽虚化，不求其实，稍尽点到为算之小力，而把“焦聚”全部集中在人物的心上，这样的“残缺”，即以简洁、抽象、多功用的置景手法，正是为着实现戏剧艺术的根本职能的；以人物的动作（包括语言）去揭发作品的主题思想。

　　 有不爱看戏者，问其原因，说是没有布景。当然，戏曲舞美应当随着现代科技的发展而作出变化，但传统文化既有的审美原则却不是随意能够改变的。布景本来就是以假乱真的东西，大可不必过于真；布景真了，戏就假了。比如杨子荣“打虎上山”，舞台上固定了几棵绘制得十分逼真的大松树，——树是真了，但却苦了杨子荣，他“穿林海跨雪原”奔驰了半天，只等于在大树旁的陷马坑里苦苦挣扎，从而破坏了剧情动作的艺术真实。可见，虚化的置景才是剧中人物辽阔的活动空间，我们的审美也才能得到“无中生有”的升华。

　　 观众常常由于对角色的比附心理而要求其他剧中人直接同自己交流，比如观众将自己比附为剧中的审判长，于是，戏曲舞台上就出现了人犯面向观众陈述案情的艺术“变形”。这种“变形”的舞台调度必然要求置景虚化，因为虚化了才能使舞台空间富于弹性。不然，若置景太实，玉堂春背对公堂就是藐视法庭了。