俞平伯对《红楼梦》的研究

摘自：2000/08/10 光明日报

陈煦

　　 俞平伯先生是著名的文学家，他的文学成就是多方面的，如：对新诗、散文、古典诗、词曲以及小说《红楼梦》等都有深湛的研究。这里就说一说他对《红楼梦》的研究。

　　俞平伯开始对小说《红楼梦》感兴趣是在1920年，那时他正赴英国留学，在欧行海轮上与他的同学傅斯年同船，为了解决漫长的海天途中之寂寞，他们两人就读《红楼梦》，谈论《红楼梦》，遂对此书有深一层的了解，但还没有系统研究的兴味。直到1921年，俞平伯由欧洲回到北京，那时胡适之先生正发表他的《红楼梦考证》，顾颉刚先生亦致力于《红楼梦》研究。因此，引起俞平伯对《红楼梦》研究的兴趣。

　　顾颉刚那时常去京师图书馆查找有关《红楼梦》的资料，俞平伯就常到顾寓探询找到的材料，他们以此进行讨论和研究。后来顾颉刚回南方去了，他们二人就以通信的方法研究《红楼梦》。往来书信极多，他们对《红楼梦》讨论越多，越发现新的问题，于是对此就更感兴趣。在那一个暑假里，他把通信讨论《红楼梦》作为一个课题，兴致极高。俞平伯曾提议，拟与顾颉刚合办一个研究《红楼梦》的月刊。这一设想虽然好，但学校开学后，他们各有各的职务，此议遂未能实现。后来俞平伯拟在通信的基础上整理撰写一本辨证《红楼梦》的书，希望能与顾颉刚合作，但是顾颉刚太忙，而俞平伯那时正准备去美国考察教育，在出国之前他可以有些空闲。因此，顾颉刚就劝俞平伯将这事独自担任起来。于是俞平伯就开始起草。他觉得在《红楼梦》问世以来，程伟元、高鹗的一百二十回本流传了一百多年，人们大都以为《红楼梦》的原貌就是如此。他的曾祖俞曲园先生早在《曲园杂纂》第三十八卷《小浮梅闲语》中就曾提出怀疑说：“《红楼梦》八十回以后俱兰墅（高鹗）所补。”但他只提出了一个例证，即在后四十回中提到科举试题有五言八韵诗，这应是在曹雪芹之后的事。俞平伯就从《红楼梦》书中进行考证。在1922年夏初，他就完成了全稿，共三卷，十七篇，名曰《红楼梦辨》。顾颉刚为之写序，于1923年由上海亚东图书馆出版。

　　此书经过俞平伯的辛勤考证，细心体味，认真分析，辨明《红楼梦》原书只有八十回是曹雪芹作，后四十回是高鹗续的。不但本文是续补，即回目亦断非固有。从而把红学研究推上一个新阶段。如《现代评论》中有人说：“续书说的提出和论定，无异空谷足音，震动了当时的红学界。”新红学去掉了红学中的那种牵强的附会和虚实的猜测。因此，人们称俞平伯为“新红学”的开拓者之一。

　　虽然如此，俞平伯也从不认为自己的作品是完美无缺的，对他自己文章内的不足之处，经常推敲，随时给以纠正。如《红楼梦辨》出版不久，他就发现了自己的若干错误。这些错误有的是本来的，有的是因发现新材料而证明的。他在《修正〈红楼梦辨〉的一个楔子》一文末尾说：“破笤帚可以掷在壁角落里完事。文字流布人间的，其掷却不如此的容易，奈何！”1925年2月他在《现代评论》第一卷第九期上发表了文章《〈红楼梦辨〉的修正》，指出《红楼梦辨》一书首先要修正的是：“《红楼梦》为作者的自叙传这一句话。”和“不曾确定自叙传与自叙传的文学的区别。”他认为：“说《红楼梦》是自叙传的文学或小说则可，说就是作者的自传或小史则不可。”

　　1950年他借到了《脂砚斋庚辰评本〈石头记〉》对曹雪芹的创作心理过程，逐渐弄明白了，于是就将《红楼梦辨》修正后于1952年由棠棣出版社重新付刊，更名《红楼梦研究》，这书出版后很受读者欢迎。

　　1952年俞平伯担任了《红楼梦》八十回本的校勘工作。为什么要校勘八十回本的《红楼梦》，他在序言中说：

　　……怎样整理《红楼梦》？为什么要整理八十回本系统的《红楼梦》？《红楼梦》过去很凌乱吗？这一点首先需要说明，原来程、高的一百二十回有两种工作，（一）补充后四十回。（二）连着前书把八十回整理了一遍。程、高既把前八十回给修改了，这样一来，表面上比较完整，然而就保存曹著本来面目一方面来说，就成了缺点了。
用八十回本正式流通，在清代可以说没有，直到1911年左右才出现了有正书局石印戚序本，它又不是根据原本影印，只抄写了后重印，自不免抄错妄改，原本听说后来被烧了。以后虽陆续发现三个脂砚斋评本，也都出于过录，而且是残缺讹乱的。一言以蔽之，曹雪芹所著八十回从作者身后直到今天，始终没有经过好好的整理。……

　　于是，俞平伯收集各种版本的《红楼梦》开始着手整理、校勘。他的目的是（一）尽可能接近曹著的本来面目。（二）希望这个本子比较完整可读，不要讹字满篇，断烂残缺。以便读者阅读。除此他还写了一本数十万字的“校字记”，供读者研究参考。这一校勘工作是相当复杂而艰巨的。在他认真的研究，仔细的校勘下，《红楼梦八十回校本》于1958年由人民文学出版社出版了。这是他对这部古典名著研究作出的又一大贡献。

　　俞平伯对《红楼梦》原稿的考证和佚稿的钩沉方面做了大量的工
作，他把有关版本的历史、演变、特征的研究和《红楼梦》内容的研究结合起来进行，体现了严谨治学精神和不畏艰辛的工作态度。

　　1986年11月香港中华文化促进中心和香港三联书店邀请俞平伯赴港讲学。他在香港做了题为《索隐与自传说闲评》的演讲。来听讲的人士很多，虽一再将会场扩大，仍不够用只好增辟闭路电视转播，会后还有来访座谈。俞平伯指出：“《红楼梦》说到底始终都是一部小说，而小说的特质就是虚构，事事照实说，就不成其为小说了。因此，书中虚虚实实，即使起曹雪芹于地下，也是说不清楚的了。”以上一段，话虽不长，却非常深刻。

　　1988年3月《俞平伯论红楼梦》全二册，由上海古籍出版社和三联书店（香港）有限公司联合出版。此书为俞平伯数十年《红楼梦》研究之集大成。

　　俞平伯晚年仍想写些研究《红楼梦》的文章，他曾和家里人说，想写关于论《红楼梦》后四十回的文章。可是那时他已年过90，身体日衰，力不从心了，但他还是念念不忘对《红楼梦》的研究。

　　《俞平伯论红楼梦》

　　俞平伯著

　　上海古籍出版社、三联书店（香港）有限公司联合出版