【阿姜·迦亚裟柔《心灵食物》2017年2月4日】

  佛教不仅仅要求我们远离谎言，它也要求我们去培养热爱真相的品质。

   当我们为小事误导别人，虚夸自己的长处，美化自己的言行，轻描淡写或掩盖自己的短处和言行时，所造作的业力或许不是很严重，但是，由此我们失去了和我们应该知晓的真相的联系，这是一个悲剧！当我们为了得到一些好处，或者为了其他原因，宁愿妥协，也不愿寻求真相时，我们失去的恰恰是最最珍贵的东西！

   对真相的热爱和献身，以及在一阶比一阶更加精妙的进阶上，孜孜不倦地追求真相，对此从不感到厌倦，这是智者与众不同的地方。

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【阿姜·迦亚裟柔《心灵食物》2017年2月7日】

    如草尖露珠，

    在晨曦照耀中，

    化为乌有，

    生亦如晨露，

    更是稍纵即逝。

    如在水面作画，

    即始便结，

    人的生命，

    犹如水画，

    更是顷刻消失。

    如山间溪流，

    湍流不息，

    人的生命，

    宛如涧溪，

    更是永不停顿。

    如此沉思，

    无常生命，

    紧迫之情，

    便油然激起。

    唯有修法，

    予以生以意义，

    唯有修法，

    赋予生以目的。
 

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【阿姜·迦亚裟柔《心灵食物》2017年2月11日】 

今天是万佛节，这是泰国每年举行的三个佛教节日中的第一个节日。在这个节日里，我们纪念佛陀给1250位阿罗汉传授了“别解脱戒”，那一天，这些阿罗汉不约而同地来到了佛陀居住的竹林精舍。

在这次的讲授中，佛陀提出了佛教教义的最基本原则，以便使他的解脱了的徒弟们记忆掌握这些原则，并在他们周游印度各地讲经授法时，作为依据进行参照。佛陀教导说涅槃，即从所有苦难和导致困难的因缘中获得解脱是最高的原则，而忍耐是断除染污最有力的武器。不做任何伤害是评判僧人真伪的美德，以此为目的者，必须敬忠守戒、自我节制、孤居独处、坐禅修炼。

佛陀把他的教义概括为：努力抛弃内心一切不健康的东西，努力培养内心一切健康的东西，净化自己的心灵世界。
 

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【阿姜·迦亚裟柔《心灵食物》2017年2月14日】 

    热爱自己的善良，

    尊重自己的善良，

    培养自己的善良，

    那么，

    不管你是否找到那个

    你深爱又爱着你的人，

    你将拥有充满深刻惬意的生活。
 

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【阿姜·迦亚裟柔《心灵食物》2017年2月18日】

人类是寻找模式的生灵。在观察的事物中，没有任何模式，感知不到模式的存在，我们便会感到束手无策。看到云或山，我们会说：“这看起来就像……”我们在群星中列出星座来。当这种习惯失去控制时，会导致偏执狂：在一些随机发生的事情里，你却确信你可以看到一个不好的和可怕的模式存在。

当这个能力得到有素的训练，可以是非常有用的。这种能力导致了许多重大的科学发现。在佛法修炼中，我们可以用它来审视我们在很长一段时间内的行为，看看我们所犯的错误，或我们所取得的成就中，是否有模式。这有助于我们在未来做出明智的选择。
 

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【阿姜·迦亚裟柔《心灵食物》2017年2月21日】

当我们的情感反应越强烈，我们体验到的时间和度量到的时间差异也就越大。痛苦时，我们会感到度日如年；快乐时，会感到光阴如梭。

很多在家居士积德行善，以求来世生在天道。据说天道的寿命长达数百万年，但那是度量到的时间，对于天道仙人的体验而言，那也只是短暂的一瞬。积德求生天道并非过错，但那是一种急功近利的事。当耗尽天道的光阴后，我们的心智染污依然如旧，（仍需继续努力断除），天道仅仅是一个令人向往的旅行目的地而已。
 

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【阿姜·迦亚裟柔《心灵食物》2017年2月25日】

当遇到困难的状况时，我们必须学着去区分是痛苦本身还是由于我们的执着而增加的苦；当我们对于困难的反应，受到我们不愿意有困难的这种意愿的左右，或者坚信不应该有困难的，痛苦是不可避免的。

奇妙的是，放下让困难消失的愿望正是智慧地应对它的第一步。
 

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【阿姜·迦亚裟柔《心灵食物》2017年2月28日】

我们经常把我们对周围事物的感受和周围事物本身混为一谈，我们总会说：“这事真无聊！”其实是指我们自己感到无聊；我们又会说“这事真压抑！”其实是指我们感到压抑。

如果某种境况真的是无聊的话，那么，所有的人对此都应该感到无聊，但事实是：有些人感到无聊，而另外一些人不但没有感到无聊，相反，他们从中得到乐趣。我们必须认识到：我们的感受是对外界作出的本能反应，同时我们也有能力修炼我们的心智，使其达到如此高的水平，以至于我们的心智再也不受身处其中的外界的影响，这一认识非常重要。
 

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  来源：阿姜·迦亚裟柔尊者微信群

转自：阿含学苑