尊者阿姜·迦亚裟柔开示（2016.8.）
【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年8月2日】
戒律不是命令，它没有发号施令者。遵守戒律的目的也不是为了满足想得到奖赏的欲望，也不是因为惧怕受到惩罚。戒律是正念的具体体现，在清晰地看到受戒的价值后，必须在行为处事中，心甘情愿地遵守戒律。遵守戒律有助于产生一个安全、值得信赖的环境；避免产生罪责感和忏悔心理，因而，有助于获得内心的自由。
在日常生活中，是非难分，令人困惑的事情远远多于那些泾渭分明，一目了然的事情。回想戒律，给我们的言行带来正确的指引，会阻止我们往往基于情绪反应，盲目行事的倾向性，也阻止我们为智障护短，不合理行事；遵守戒律让我们常常避免恶业和恶果。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年8月6日】
身体就像一个不会感恩的朋友，我们竭尽全力使其快乐，饷其以美食，供其以安逸，伺其以快乐，与其以沐浴，裹其以绫绸。努力使其免受丝毫的伤痛，（但是），它是如何报答我们的呢？它报以三件我们最不愿意它做的事情：衰老、病痛和死亡！
不要把生命中的希望寄托在身体上，它并不是一个好朋友，我们的好朋友在身体里面，每当我们培育内心好的品德，我们就在为永久的幸福创造因缘，（实际上），我们没有失去任何东西，即便这副躯壳以死亡而终，我们培育的品德，随我们转入下一轮的生命。
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我们为什么如此喜欢得到财物和获得利益的感觉呢？我们又为什么如此讨厌失去东西、生意亏损时的感觉呢？为什么我们对获得的东西，哪怕就是微不足道的，总能沾沾自喜，而对失去的东西，哪怕就是无关紧要的，总是痛苦不已呢？
就所得和所失本身的意义来讲，我们在乎的并不是获得或者失去的东西，在内心深处，我们相信，获得，意味着生命，而失去，则意味着死亡；获得，意味着远离死亡一步，而失去，则意味着接近死亡一步。因为我们渴望生命，惧怕死亡，因此，我们煎受苦难。
通过禅修，我们看到万物总是生生灭灭、生死不可分割的真相。不要认为生死只发生在我们身上。这种想法越少，从生死解脱得越远，对生活中的得失也就在乎得越少！
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年8月13日】
一位女士带着儿子去见圣雄甘地，她对圣雄说：“我儿子吃糖吃上了瘾，我非常担心他，他现在变胖了，也不健康，请您帮帮他”。圣雄对那位女士说，只要她能等三个星期的话，他乐意帮忙。三周的时间过去后，那位女士和她的儿子又来见圣雄甘地。圣雄对那位男孩谈了话，结果，男孩真地可以戒掉糖瘾了。那位女士便问圣雄，为什么圣雄要母子俩等待三周的时间。圣雄答道：“三周前我自己也有吃糖的瘾，之后我戒掉了糖瘾，现在，我已经准备好了，可以去指导别人如何戒糖。”
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年8月16日】
我们总是（过度地关注心情），给予心情如此重要的位置，以至于，当我们感觉到自己笨拙的时候，便得出结论，认为自己就是一个愚笨的人；当我们有好的心情的时候，又认为一切都很美好；当感到无聊时，认为我们的境况乏味无趣；当感到压抑时，认为生活就是令人压抑的。
不要执着于我们应该，或者不应该有什么样的感觉的思考，（正确的做法是）简单地观察此时此刻的感觉体验，把感觉体验仅仅看做是单纯的感觉体验，（应该做到恰如其分），不偏不倚，一时的感觉并不能确定你是怎样一个人，一时的感觉也不一定反应你生活的真实情况。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年8月20日】
1976年，阿姜查给英国森林和尚寺院的建立賜福。之前的头两年里，在乡下寻找适宜的场地的同时，有一部分西方徒弟，住在伦敦的一个寺庙里，这寺庙坐落在一个繁华的道路旁边，对面是一个酒吧，晚上从酒吧传出来的摇滚乐声特别响。当阿姜查去寺庙看望他的徒弟的时候，有位施主抱怨说，因为对面声音太吵，被困扰得很难在寺内修禅。阿姜查（解释）说，这个施主的理解是错的，（实际上）不是那个声音困扰了施主，而是施主困扰了那个声音。他说，声音只是声音，是自然的一部分，声音自身并没有制造烦恼，烦恼是因为（施主）不想听到声音而产生的。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年8月23日】
观照心灵如同照看孩子，尽管孩子不在视野内，但你依然始终清楚孩子所处的地方，依然清楚它是否有危险，是否快乐等。你或许在干活，聊天，或者休息，但是，你绝不会忘记孩子的存在。或许在开始的时候，为了避免危险，你不得不冲过去，极速地把孩子从一个地方挪到另外一个地方，但是随着照看孩子技能的娴熟，你能提前预测孩子的行踪，防止发生危险的事情；刚开始的时候，你或许需要抱起孩子，哄哄它，然而，随着技能更加娴熟，你可以在孩子未出事前，就可以做些防范措施。照顾好孩子，需要花费很多精力，尤其在刚开始时，情况往往如此，但是，如果你爱孩子，你就不会感到那是一种负担，实际上，刚好相反，（那是一种享受）。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年8月27日】
我的师父要是知道你急于想得多一件东西的话，他不会给你。只有当他知道你放下了求取心的时候，他才给你。当初我来到寺院时，他逗我说：“肖恩，你想受戒为僧吗？”当我回答：“是的，师父。”他说到：“如果你要成为一个僧人的话，你就成不了僧人。”第二次他问我的时候，我想这次我要变得聪明一点，于是答道：“我不想成为僧人，师父。”“好吧，如果你不想成为僧人，那你不必非得成为僧人。”后来我终于弄明白了，当他再次问我的时候，我便答道：“如果尊敬的隆波您觉得我可以称为僧人的话。”
佛陀说，母鸡不用为鸡蛋的孵化祈祷，也不用许下诺言（去孵化鸡蛋），只是想着要孵化鸡蛋没有任何用处。母鸡唯一能做的事情就是一直孵着鸡蛋，直到鸡蛋孵化的条件完全成熟。
译注：
1）肖恩（Shaun) 是阿姜袈亚裟柔的俗名；
2）泰国给比丘有三种称呼： 与我们同辈的叫 隆匹；如果相当于我们父辈的叫 隆波；相当我们爷爷辈的叫隆普，或者隆达，隆达是指年老才出家的老僧）。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年8月30日】
人的观点受制于所能获得的信息，受制于信息处理的过程。两者皆将无可避免地遭受扭曲。我们怎么确保信息是正确的？或者，如果信息是正确的，怎么保证它是完整的？我们做不到这一点。一个建立在不完整的信息之上的理论，可能是完全符合逻辑的，但是这种理论会深深地误导我们。我们如何确定地保证，我们信息的处理过程是有效的、没有偏见，是有意识地做，或者无意做的？即使通过一个具有检查和平衡能力的系统处理信息，仍然存在出错的余地。
考虑到我们的观点和信心的基础是不牢靠的，我们可以变得更加谦虚和智慧。绝对相信自己对于某件事情看法是正确的感觉会非常良好，但是，这种做法既愚蠢，又危险。在当今的世界里，有多少痛苦的产生是因为人们深信——他们而且只有他们--是对的？
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来源：阿姜·迦亚裟柔尊者微信群
原文转自：阿含学苑