尊者阿姜·迦亚裟柔开示（八则）
【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年6月4日】
我们总是感到生活似乎没有任何意义，总是感到生活枯燥乏味，于是想寻求特别的刺激，逃离无聊的日常生活，这也是导致很多丑恶社会现象的根源之一，其中包括赌博和通奸。
对于很多禅修者来讲，这种渴求表现在，对特殊幻觉和体验的追求，他们把禅修视为逃脱平淡无奇的现实世界的便捷，和获得特殊圆满幸福的通道。实际上，这是一个错误的（认识），问题的结症并不是去寻找一个可以投奔的，驻在内心的世外桃源，而是每天都能够用全新的眼光看待平淡无奇的日常生活。
这就好比是：汽车的窗子被弄脏了，禅修不是把我们的汽车运输到宇宙中去，而是去清洁车窗，（由此得到的）快乐在于：我们可以清晰地（透过玻璃）观看，而不是看尽外面的世界。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年6月7日】
每时每刻，我们把自己等同于身体和思想，或者，认为它们隶属于我们，我们经常会说“我的身体”、“我的感觉”、“我的注意”、“我的希望”、“我的恐惧”等等。但是，如果这些东西真地属于我们的话，为什么我们对它们没有多少控制力呢？比如说，为什么我们不能使自己焦虑得少一点？我们为什么不能阻止身体变老？我们怎么能说明，身心的确属于自己？
佛教导我们说：觉得有个永久独立的“我”，它是感官体验的拥有者，这个错误的思想是导致人类受苦的最根本原因，所有心灵智障也源于这个错误的认识。做为修禅者，我们必须修炼，从而培育内心的力量、宁静和幸福，以便清晰地看清身心的本质，由此，我们就会发现：只有万象的自然流淌，没有任何（所谓的）拥有者。这就是佛教导的解脱之路。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年6月11日】
“愤怒急救法”（献给智能手机使用者）
1）躲到厕所里；
2）回想使你愤怒的那个人，同时自拍；
3）如果有录音程序，摁下录音键，尽情宣泄你对那个人所有愤怒；
4）坐下来、闭上眼睛、放松，想象你知道的最善良的人，这个善良的人脸上洋溢着灿烂的微笑；
5）睁开眼睛；
6）看看刚刚的自拍，播放刚才的录音；
7）扪心自问：“你真的想成为这样的人吗”；
8）你必须承认，你最大的、最危险的敌人就是你自己的愤怒！并坚信你能够战胜这个敌人，下定决心，要制服它！
9）起身离开厕所；
10）开始新的生活。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年6月14日】
佛教导说：我们应该经常地关注无常，但是，很少有人遵循他的教导。无常似乎如此显而易见，以至于很多人没有看到，花时间反思无常所带来的好处，实际上，凡事都在变化这个简单的真理具有不可思议的深刻意义，在日常生活中，我们遭受痛苦，是我们没有看透凡事都在变化这个真理的一个佐证，因为，如果我们对凡事都在变化，这个真理理解的越是深刻，由此遭受的痛苦就会越少，真正地理解了这个真理，我们就会得到解脱。
应该这样反思：
“这个欢悦是变化的”，
“这个欢愉不会长久”，
“这个欢愉始终都在变化”，
“这个欢悦最终会完结”；
“这个痛苦是变化的”，
“这个痛苦不会长久”，
“这个痛苦始终都在变化”，
“这个痛苦最终会完结”。
如此细究，必会引向智慧之路！
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年6月18日】
在日常生活中，对所有发生的事物都做出审视，是一件困难的事情，强烈的情绪反应，不管是积极的，还是消极的，似乎在提示我们：发生的事情非常重要。但是随着年岁的增长，回味过去的经历，我们可以看清楚：情况并非一贯如此。那些当时令人焦急，兴奋不已的事情，数年后的今天，再做回忆时，变得微不足道；而那些当时隐退在后，没有注意的事情，似乎非常重要。
实际上，我们没有必要等到时过境迁后，才对我们的经历做一番清晰的审视，只要持之以恒地，做每日的禅修，那么，在禅修中、或者禅修之后不久，随着内心变得宁静，我们就会有洞察力。我们会意识到，平时觉得大的、严重的事情，实际上不值一提；而那些我们认为是区区小事的，实际上是一件大事的开始，应该立即处理。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年6月21日】
在僧林寺院中，寺院的第一次钟声是在凌晨三点响起，之后，在一天内，钟声间歇性地响起，为寺院内每个日常活动，发出告示，钟声的意义不仅局限在时辰的告示，一般认为和尚们应该利用钟声，建立注意当下的定力。听到钟声，和尚们会有什么反应？他们瞬即的反应是热情？快乐？冷漠？或者抵触？和尚们对一天中每个时辰，对每一天响起的钟声有何不同的反应呢？
简化生活，可以让我们关注，对生活中有规律地发生要素的反应；反复观察我们的心灵如何对重复出现事情做出反应，可以使我们洞察心灵是如何工作的，可以看到它的偏见性、它的欲望、恐惧、坚定性、和善良。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年6月25日】
在体育竞技中，和一个非常劣势的弱者竞争，并不是一件异常享乐的事情，打败了对手，并没有什么成就感；和一个非常强势的竞争者竞技，也不是一件心满意足的事情，被对手重创，感到挫伤，感到沮丧。最好的竞争对手是那些比自己略胜一筹的人，和他们竞技，让我们感到，是他们让我们发挥出最佳状态，我们也会发现，我们发挥得比自己想象的好得多。正是因为和这样的竞争对手竞技，我们提高了我们的竞技水平。
修禅也是如出一辙，如果一点都不尽力，只能任其自流，也就平淡无奇，体验不到引人向上的感觉，也没有成就感。如果过度尽力，设置高不可攀的目标，导致失败，会让人感到挫伤，感到沮丧。修禅的最佳方法是轻柔地使劲。永远要警惕变得自满，要练习超越你的舒适区域一小步，不要过分严格或用力。这就是佛陀的中道。
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【阿姜·袈亚裟柔《心灵食物》2016年6月28日】
无法控制的变化是骇人的，对它的通常反应是寻求不变的东西。神圣书本中的教条似乎也支持这样做。面对令人困惑的迅速变化时原始基本的宗教就盛行。偏见和先入为主像病毒一样影响着人们。
在佛教中我们观这种不安定的感觉，而不试图用信仰教条去压制它，当我们以静心的头脑审视我们的生命时会看到没有一个实体的“我”在面对险恶的不安定的世界。
我们的身体和头脑在一刻一刻随着因缘和环境变化，（这些因缘和环境）有的我们也许能施加影响，有的我们不能。我们对内在和外在的了解越多，我们的紧张焦虑就越得到释放缓解。我们不是在信仰中获得安全，而是在对一切的存在的“观”中（获得安全）。
来源：阿含学苑