前几日看了几则新闻，感慨很深，总想说点什么，只是怕说不好，所以一直没说。可是这样的新闻一直能看到，实在是憋得难受，还是一吐为快吧。

     “救死扶伤”是做人的基本道德准则，它是源自于一个人的同情心，而同情心，是人与兽区别的开端。相信读者朋友对以下的消息不会陌生：医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，而任凭危急病人死去；歹徒行凶后扬长而去，留下伤者倒地，竞无人伸出救援之手，哪怕是打个救护电话；紧急事故的伤者，就是拦不到“的士”，因为延误治疗而丧命……这样的事实在是太多，现代人都有一种明显的倾向——做“看客”。

      “见义勇为”是一个高尚的人的道德准则，它同样起源于一个人的同情心，是经过升华后的同情行为、高尚行为！小偷当众行窃，还威胁旁边的人少管闲事，否则就大打出手；歹徒当众行凶，抢劫伤人，旁边的人又一次成了“看客”，畏于歹徒的淫威，最多也就是敢怒而不敢言，更别说是“行”了……当今社会，这样的事还少吗？确实，作为一个“现代的理性人”，面对邪恶，会很自然的进行“道德”与“自身利益”的衡量，一方面，道德的正义感驱使他见义勇为；另一方面，他自然会想到：我会不会受伤？一旦受伤，怎么办。会不会被歹徒报复？甚至危及家人。而这一连串的问题，终于使他们都成了看客。 同时，另一方面，医院的拒绝救治背后是一大堆无处报销的紧急医疗坏帐；英雄的见义勇为背后是因为负伤而丢了工作、被歹徒报复而远走他乡，谁来保障维护他们……这样的事难道少吗？我们还能简单的责怪他们“见义而不为”吗？鲁迅先生将看客行为视作中国人的一大劣根性，我在这里不想说其不对，但我想，国外也有相关的报道，劣根性应该不是我们的专利；同时，解放初期，在精神文明建设高度发达的时候，有这样的事发生吗？看来，我们的法制建设还有很长的路要走，我们的公民道德建设还有很长的路要走。

       最后给读者朋友讲两个故事——救人就是救自己的故事（故事摘自《读者》） 

       故事一：一天深夜，一位先生沿着一条昏暗的小路回家。经过一片丛林，他突然听到有人挣扎的喘息声，他慌忙停下脚步仔细听。发现是两个人在扭打，间或夹杂着衣服的撕裂声。他立刻明白：一个女人正在被人袭击！他想：我到底该不该介入？他很后悔自己今天晚上选这条小路回家。假如自己成为另一个牺牲者怎么办？是不是该跑到附近的电话亭打电话报警呢？思想斗争的过程好象无休无止，但实际上也就几秒钟的时间。听得出来那个女的挣扎声越来越弱，他决定采取行动。于是，他冒着生命危险，立刻冲到丛林深处，将歹徒从那个女人的身上拉开。随后和歹徒扭打在一起。最后，歹徒终于放弃，跳起来逃跑了。他气喘吁吁的爬起身来，看到那个蹲在黑暗之中的女子仍在啜泣并不停的发抖。他跟那个女子保持着一定的距离，慢慢说：“好了，那个人已经走了，你现在安全了。”很长时间的沉默后，她开口了，带着不可思议的惊讶：“爸爸，是我啊！” 在这个故事中，男主角冒着生命危险去援助一个受侵袭的柔弱女子，结果，他救回的是自己的女儿！

       故事二：在美国波士顿树立的“二战”犹太人蒙难纪念碑上，德国神父马丁留下了一段发人深省的铭文，其表达的要旨，充分反映了“看客”的最终命运：

   起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；

   接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；

   后来，他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；

   此后，他们追杀天主教徒，我是新教徒，我不说话；

   最后，他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。