《红楼梦》的作者到底是谁？
癞头和尚

《红楼梦》这部伟大的小说，我们都说她好，可以说百读不厌。可是读得多啦，渐渐的又迷糊起来，知道围绕着这部书形成了所谓的“红学”，这是全世界唯有的奇特现象。在对红楼梦研究的过程当中，红学逐渐形成了学多流派，大体可分为三派。有早期的评点派（评论派），索隐派，还有考证派，随着网络信息的发展，各种学派纷呈，各种学派互相交锋，让人愈觉烽烟四起， 莫衷所是。
所谓的索隐派，远的暂不说，从蔡元培先生开始，到现在的霍国玲姐妹的红楼解梦曹雪芹刺杀雍正，土默热先生南明说，还有最近刘心武先生的“秦学”，等等， 都是引经据典，各持一端， 并且还有大发展之势。和索隐派相抗衡的考证派，自胡适先生以来，把曹雪芹的著作权基本确定，把曹雪芹引经据典考证为曹寅的孙子，红学泰斗周汝昌先生，冯其庸先生等老一辈红学家把红学进一步发展到“曹学”，把曹雪芹当年在北京的几个朋友的有限的珍贵史料找了出来，又把曹家家谱照实的往上翻了几代，这样好象基本上就把曹雪芹的著作权给确定啦，这是新红学发展到现在的丰功伟绩，也确立了当代“新红学”的主流地位。
可是偏偏还是半路上杀出了程咬金，从戴不凡先生开始，陆续有人向主流的红学发起挑战，不承认曹雪芹的著作权。这里最有力的提问就是，作为曹雪芹著作权证据的，是当时曹雪芹北京的朋友没有一个人说曹雪芹写了《红楼梦》。倒也言之凿凿，不能说人家提问的没有道理。 胡适先生考证说曹雪芹是曹寅的孙子，可是现在发现的五庆堂曹家家谱根本就没有曹雪芹的名字。
你说是曹寅的孙子，拿出证据来？清宫档案，记载曹（禺页）的妻子马氏怀孕及七月，这可能就是曹雪芹，大家认为这很可能就是曹（禺页）的遗腹子，可冯其庸先生说，曹家家谱明确记载（禺页）子天佑，官州同。因此，冯先生认为，曹雪芹是曹（兆页）之子。但家谱仍没有记载。
这样，考证派时乎走到了尽头，《红楼梦》给我们留下来的证据太少啦，剩下来的资料唯一支持曹雪芹的著作权的，那就是脂批，可也有人反对说，脂砚斋是谁啊？确实没有史料确切证明脂砚斋的身份。有的也只是推测。也有人推测说脂批是后人作伪。山雨欲来风满楼。如果脂砚斋是后人造假作伪，那新的红学真的就要“呼啦啦似大厦倾啦”。
还剩下一派，那就是评论派，从《红楼》艺术的角度，进行多角度多层次的挖掘，这一派受到的驳难最少，大不了是角度不同，观点不同，认识水平不一样罢了。好像最为风平浪静。可是，如果连《红楼梦》的作者时代背景都搞不清楚，那么，又怎么能全面地把握、分析、研究这部伟大的文学作品的艺术和思想呢？看样子，这一派也不能置身事外，所谓城门失火，殃及池鱼。这场争论势必波及评论派。
红楼梦的作者和时代背景确实是目前红学界各种问题最根本的焦点。
一、 红楼梦成书的年代考定。
首先假定我们不知道红楼梦的作者是谁。脂批我们也暂且不用。
要搞清红楼梦的的作者，就的首先弄清红楼的成书年代。因为作者首先是在一定的历史时间里活动的，任何人都是在特定的历史时间和地域内活动的，红楼梦的作者也不例外。既然我们假定不知道《红楼梦》的作者是谁，那我们就的首先从《红楼梦》的传播开始，来个以书找人，顺藤摸瓜，首先把《红楼梦》的成书年代搞清楚。
乾隆25年，（1760年）富察明义是第一个明确提到（红楼梦）的人。他读《红楼梦》以后，写了二十首《题红楼梦》绝句。明议题诗自注曰：“惜其书未传，世鲜知者，余见其抄本焉。”，这并不是孤证，乾隆33年（１７６８年）较早提到《红楼梦》的还有永忠。1768年，永忠读到《红楼梦》后，感叹称好，诗情涌动，写了三首七绝，标题是：因墨香得观《红楼梦》小说吊雪芹诗三绝句。其中一首著名的绝句云：
传神文笔足千秋，
不是情人不泪流。
可恨同时不相识，
几回掩卷哭曹候！
墨香是敦氏兄弟的幼叔，估计墨香这套《红楼梦》是从敦氏兄弟或明义手中得来的。永忠也是敦氏兄弟的文朋诗友，书到永忠手里也属正常--好书大家传阅。
乾隆的堂兄弟、永忠的堂叔爱新觉罗·弘（日午） 也提到《红楼梦》。他读到永忠吊雪芹三首绝句后，在上面批道：
此三章诗极妙。第《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣，而终不欲一见，恐其中有碍语也。
“闻之久矣”（非单指弘[日午]），说明《红》书渐有名气，开始流传开来。
以上资料充分证明了《红楼梦》在乾隆25年就已经写成并开始在社会上手抄流传。永忠在这里首次提到红楼梦的作者是曹雪芹（哭曹侯，吊雪芹），这时，曹雪芹已去世五年。再向前推，在乾隆25年前，没有任何资料明确证明《红楼梦》流传的证据。敦城、敦敏的诗，张宜泉的诗，除了一句“不如著书黄叶村”都没有明确说到《红楼梦》和作者是曹雪芹。但《红楼梦》在这个时期开始流传却是有文献确证的。这是我们可以确定《红楼梦》成书的最下限。
“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”不管作者是谁，《红楼梦》本身是在这个时期是真实存在的，没有了其他的历史资料，《红楼梦》文本本身是作者留给我们考察《红楼梦》故事时代背景最有力的证据材料。任何一部小说和书籍资料，他所记载的信息材料都是以已经发生过的事件为背景，科幻小说和所谓的预言之类的书籍除外。康熙时代的小说，不可能写到雍正年间的事件，也不可能写到乾隆年间的重大事件，更不可能写到民国的事件背景，这是不争的真理。那么，《红楼梦》本身所含的时代背景信息就只能发生在乾隆25年以前。这是放宽到极限的说法。《红楼梦》文本本身唯一一次提到红楼梦时代背景的信息是《红楼梦》十六回，赵麽麽、凤姐之间的一段对话，这是众所周知的：
赵嬷嬷道："阿弥陀佛！原来如此。这样说，咱们家也要预备接咱们大小姐了？"【庚辰侧批：文忠公之嬷。】贾琏道："这何用说呢！不然，这会子忙的是什么？"【甲戌侧批：一段闲谈中补明多少文章。真是费长房壶中天地也。】凤姐笑道："若果如此，我可也见个大世面了。可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。【甲戌侧批：忽接入此句，不知何意，似属无谓。】说起当年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部书还热闹，【庚辰侧批：既知舜巡而又说热闹，此妇人女子口头也。】我偏没造化赶上。"【庚辰侧批：不用忙，往后看。】赵嬷嬷道："嗳哟哟，那可是千载希逢的！那时候我才记事儿，咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫，修理海塘，只预备接驾一次，【庚辰侧批：又要瞒人。】把银子都花的像倘海水似的！说起来……"凤姐忙接道：【甲戌侧批：又截得好。"忙"字妙！上文"说起来"必未完，粗心看去则说疑团，殊不知正传神处。】"我们王府也预备过一次。那时候我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来，都是我们家养活。【甲戌侧批：点出阿凤所有外国奇玩等物。】粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的。"
赵嬷嬷道："那是谁不知道的？如今还有个口号儿呢，说'东海少了白玉床，龙王来请江南王'，【庚辰侧批：应前"葫芦案"。】这说的就是奶奶府上了。还有如今现在江南的甄家，【甲戌侧批：甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看。】嗳哟哟，【庚辰侧批：口气如闻。】好势派！独他家接驾四次，【庚辰侧批：点正题正文。】若不是我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的。别讲银子成了土泥，【庚辰侧批：极力一写，非夸也，可想而知。】凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，'罪过可惜'四个字竟顾不得了。"【庚辰侧批：真有是事，经过见过。】凤姐道："常听见我们太爷们也这样说，岂有不信的。【庚辰侧批：对证。】只纳罕他家怎么就这么富贵呢？"赵嬷嬷道："告诉奶奶一句话，也不过拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了！【甲戌侧批：是不忘本之言。】谁家有那些钱买这个虚热闹去？"【甲戌侧批：最要紧语。人苦不自知。能作是语者吾未尝见。】
此处，六次点“预备接驾”。贾家一次，赵麽麽口中，说咱们贾家那是正在姑苏扬州一代建造海防，修理海塘，这和清史稿记载康熙南巡的史实非常吻合。王家一次凤姐说，我们王府也预备过一次。独甄家四次。“说起当年太祖皇帝仿舜巡”，历史上只有康熙皇帝和乾隆皇帝六下江南南巡。其他皇帝都没有六次南巡，并被一家接驾四次。那么文本是指的乾隆南巡吗？乾隆也是效乃祖六次南巡，并四次住在陈家。可以肯定地说，绝对不是指乾隆南巡。因为《红楼梦》至少在乾隆25年就有文献证明已经写成并流传，乾隆皇帝在乾隆25年只南巡了二次。第一次是乾隆十六年，第二次是乾隆二十二年， 第三次是乾隆二十七年正月十二，第四次是乾隆三十年，第五次是乾隆四十五年，第六次是乾隆四十九年。乾隆25年就已经流传的《红楼梦》，不可能写到江南甄家“独他家接驾四次”，就像我们现代“文革”时期的小说，绝对不可能写到江泽民参加香港回归的盛况是一个道理。而此时乾隆才进行了两次南巡，不可能出来接驾四次的历史事件。所以，《红楼梦》文本这段对话绝对不是指乾隆六次南巡，而是指康熙六次南巡。
我们知道，康熙四十六年，康熙皇帝最后一次南巡。康熙皇帝于康熙二十三年、二十八年、三十八年、四十二年、四十四年、四十六年六次南巡。三十八年以后的四次南巡，都由江南织造曹寅接驾。那么，按照文本透露的信息， 凤姐说，自己晚生了二、三十年，没有赶上“太祖皇帝仿舜巡”，赵麽麽说，“独他家（甄家）接驾四次”。这就无可争辩的证明了如下事实：即《红楼梦》的作者在写此《红楼梦》的时候，江南甄家已经完成了四次接驾历史事件，如果写《红楼梦》的年代是在最后一次南巡以前，那么，文本中就不可能写到“甄家接驾四次。”
由此我们完全可以断定，红楼梦成书的年代的上限，即康熙46年。那么，《红楼梦》的写作年代，我们可以断定为康熙四十六年----乾隆二十五年之间。同时，根据甲戌本范例，“曹雪芹”用了十年的时间，批阅增删，那么，我们又可以把上限确定为康熙五十六年。因为康熙四十六年往前推十年，是康熙三十六年，康熙帝还没有完成他的六次南巡。作者也就不能写真家接驾四次。根据凤姐所说，她自己晚生了二三十年，没有赶上南巡，按文本的情节，这是正好是为迎接元春省亲修建大观园，作者把这个故事情节放在了年代，即康熙46年向后推二三十年，即雍正六年到乾隆二年。按照凤姐的口气，此时的年龄应该在25岁左右，该大观园的时代背景应该是康熙46年+25年就是雍正十年左右。 根据这一情节，我们可以认定，《红楼梦》开始创作的年代还应比凤姐所说的时代晚，其上限应该在乾隆二年以后。这个道理很简单，如果我们现在有个作家，根据自己的亲身经历创作一部小说， 书中的人物正在修建大观园举办一个盛典，他让书中的人物说：“哎呀呀， 可惜我们晚生了二三十年，没有赶上开国大典”我们知道，1949年10月1日我国举行开国大典， 晚生了二三十年就应该69年到79 年， 正好是我国的文革期间。修建大观园故事的时代背景必定是文化大革命。那么作者的写作年代肯定是在文革以后。其上限必定是1980 年无疑。同样的道理， 我们把开始创作《红楼梦》的年代认定为乾隆二年凉也没有什么问题的。
我们现在发现的<红楼梦>版本,最早的应该是乾隆甲戌年(乾隆十九年1754年),脂砚斋在甲戌是重评， 那么， 脂砚斋初评的时间还要早一些。根据每隔一二年修订斋砚斋都要评一次的时间规律，脂砚斋初评的时间很可能在乾隆十六年左右。那么,我们可以把红楼梦的初次写作的年代定位乾隆二年---到乾隆六年。其成书年代进一步精确为:乾隆十二年----到乾隆十六年之间.
土默热先生认为,甲戌本包括脂批中的干支,应该在往上翻一个甲子60年,即康熙甲戌年(康熙33年1694年),那么,我认为这是绝对不可能的,因为康熙三十三年,康熙皇帝只进行了两次南巡,独甄家接驾四次的事件还没有发生,作者怎么会写到小说里去呢?这种论点绝对站不住脚.
论者在再谈《红楼梦》版本源流和著作权问题 一文中说:”康熙甲戌是康熙四十三年(原文如此.实际是康熙三十三年,引者注)（公元１６９４年），从康熙二十九年洪升四十六岁开始创作《红楼梦》，到此历经了五个年头，《红楼梦》的初稿完成了前四十回，黄兰次评点后拿出来供人品评，遂有了今天只存世十六回（其余二十六回迷失了）的“甲戌本”。《红楼梦》创作初期是艰难的，进度也很慢，也就是这一年，洪升曾对老朋友褚人获说，自己以亲身经历写作的文章，“忽忽数年，迄无头绪”，可见创作进程不顺利。到康熙己卯年（公元１６９９年）和庚辰年（１７００），又过了五六个年头，洪升经过数易其稿，才分别写出了完整的“己卯本”和“庚辰本”。洪升逝世于甲申年（康熙四十三年，公元１７０４年）六月，就是这年八月的脂批中，出现了芹溪去世、评点者“泪笔”的字样。在其后的丁亥（１７０７）、辛卯（１７１１）、甲午（１７１４）年的脂批中，就只有畸笏叟的文字了，肯定这时脂砚斋（黄兰次）也已经过世了。”
请注意文本中赵麽麽是说“独他家接驾四次”如果是康熙甲戌年，康熙帝才进行了一次南巡，她怎么知道“独他家接驾四次”啊？洪升在康熙四十三年已经去世，他是不知道甄家接驾四次的史实的。因而洪升说是站不住脚的。再说，红楼梦这部小说写得非常之好，艺术成就超过前代的任何一部文学艺术作品，她在写完以后，不可能不流传出去，康熙时代的文字狱还没有后来的残酷，但没有一条确切的历史史料来证明，来支撑他的观点。
到此我们暂且把《红楼梦》〉的成书年代确定一个时间范围，即红楼梦的初次写作的年代定位乾隆二年---到乾隆六年。根据文本“批阅十载， 增删五次”我们可以认定其成书年代进一步精确为:乾隆十二年----到乾隆十六年之间.

二、追踪摄迹：真真假假掩盖着的作者“甄”“贾”之家
----江南织造之家
从文本可以留下来的材料，来分析一下《红楼梦》“真”“假”之家特征。
1、《红楼梦》文本是作者自己留给我们的唯一证据材料。作者亲历，假语写真事。
《红楼梦》文本中多次声明，《红楼梦》的故事，使自己亲历亲闻的，“亲自经历的一段陈迹故事”，“离合悲欢。兴衰际遇，则又追踪摄迹，不敢稍加穿凿，图为供人耳目而反失其真传者。”。即将真事隐去，用贾雨村言的形式表现出来。所谓贾雨村、甄士隐云云。《红楼梦》的故事不管是“真事隐”也好，“假语存”也罢，都是作者亲身经历的真实的故事，用假语写的真事，这是作者的第一个特征。
2、“假做真时真做假，无为有处有还无。”用象征性的笔法写出了自己真家的家难， 召祸。
我们暂且不论“后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次”明文点出曹雪芹这一条，我们看看作者还写了些什么。经历了一些什么。其实，从文本中我们最没有争议的，是说书的作者为“石头”，可石头是不会写书的，不用说那是作者的托言。“假作真时真亦假， 无为有处有还无”。作者写甄士隐家的“真事”也是看似荒唐的“假语”，我们可以判定，甄家的真事是元宵节后，甄英莲丢失被拐卖到薛家，冯渊被薛蟠打死。甄家被葫芦庙和尚炸供着火，烧的“白茫茫一片大地真干净”，又投靠岳丈家，然后看破红尘出家。甄家的丫鬟娇杏被贾雨村看中娶为二房，后来扶正。看是荒唐，其实是作者的真实经历。
作者笔下的甄家和贾家是一种映射的对应关系，有甄家宝玉相对应。正是“假做真时真做假，无为有处有还无。”
这说明作者的真家着火后什么都没有剩下。只有一个丫环当了贾雨村的二房是为“娇杏”，甄家的小姐做了薛蟠的二房是为“甄英莲”， 这无疑透露了作者自己的家庭背景：曾经被大火烧得片甲全无，只有真家的一个小姐做了人家二房，甄英莲。用隐喻象征性的写法，写出了自己遭遇过一次家难。这是作者的第二个特征。
3、作者经历了一场刻骨铭心的没有走进婚姻殿堂的爱情。“终不忘世外仙姝寂寞林。”
从文本的内容看，作者大旨言情。写情上看，作者经历了一个不同寻常的爱情经历，有情人未成眷属。作者造一大观园，起太虚幻境，就是为了纪念自己的恋人。经受一次爱情的严酷打击，是作者的第三个特征。
4、贾元春是皇妃。和皇家皇上有着亲密的亲戚关系，这是作者的第四个特征。

从这些特征我们还不能确定作者到底是谁。为了进一步弄清作者到底是谁，我们首先锁定《红楼梦》在文本中透露的家庭特征信息。通过对作者家庭特征的分析，来个“守巢捕鸟”。作者在文本中对自己的家庭背景多次在《红楼梦》里也“不经意”的透露给了读者。我们看看红楼梦的“家庭”有什么特点。
4、“独甄家接驾四次”，把我们的目光引向曹家
十六回作者接赵麽麽的口，说“独他家接驾四次”。我们在前面已经论证了只有是康熙南巡，不是乾隆南巡海宁陈家。那么，江南“甄家”接驾四次的只有是江宁织造曹寅家。那么，作者的“甄家”是江宁织造曹寅无疑。和皇家皇上有着亲密的关系，这是作者的第五个特征。
5、一个“织”字， 泄露了天机。“贾家”也和“织”字休戚相关。
十六回，因元春省亲盖园子，选派贾蓉贾蔷到江南买戏子，这边贾蓉巴结凤姐，那边贾蔷也悄问贾琏：“要什么东西？顺便织来孝敬。”这里一句话，就暴露了贾家是江南织造的天机。如果不是织造家，没有人会用一个“织”字如此平常的用口语说出来。“织来孝敬”这是江南织造家的“专业术语”。贾蔷完全可以说“买来孝敬的”，如果不是织造人家，由谁会说出“织来孝敬”呢。
6、“甄家”的“上用”丝织礼品说明了什么？
“刚说着，只见林之孝家的进来说："江南甄府里家眷昨日到京，今日进宫朝贺。此刻先遣人来送礼请安。"说着，便将礼单送上去。探春接了，看道是："上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹。"”这里的“上用”二字，我以为做皇上用的意义来解。“上用”和“官用”一次恰恰相对。江南甄家是送的礼都是皇家用的丝织品，除了江南三织造家，还会有谁呢？
7、林如海被钦点为巡盐御史，给我们透露了林家的隐秘
第二回：“那日，偶有优质喂养地面，因闻得今岁鹾政点的是林如海”，“今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。”按《清史稿》巡盐御史载清代顺治年间始设两淮、两浙、长芦、河东个一人。康熙十一年停，寻复制。康熙三十年复设福建、两广个一人。五十九年停两广盐差。雍正元年停福建盐差。雍正二年停长芦、河东盐差。四年停两浙盐差。康熙四十二年，曹雪芹的祖父曹寅奉旨与苏州织造李熙轮管两淮盐务。明年七月，钦点曹寅于本年巡视盐鹾。以此为始，一直到他病殁扬州，曹寅长年累月，奔走于江宁、仪真、扬州之间干办公事。从现存的关于江宁织造曹家的档案史料来看，曹寅留驻盐院、盐年的时间最为久长。名义上，曹寅以江宁织造的身份兼理两淮盐政；而实际上，他干办公务的重心已由织造转向盐差，活动的中心也由金陵移往扬州。
盐政，原称巡盐御史。雍正九年以后始正式改用盐政这个名称。或称盐道、盐课，掌管巡视盐税。两淮巡盐御史统辖江南、江西、湖广、河南四省三十六府商纲亭户赋税出入，额运督销；察照户部的定运司分司盐灶、官丁、亭户，严行卫所有司缉捕私贩。《红楼梦》第二回里一会儿说：“闻得今岁盐政点的是林如海”，一会儿又说林如海“今钦点出为巡盐御史”；第十九回又称林黛玉是“盐课林老爷的小姐”。盐政，巡盐御史、盐课用词不同，所指则是一回事。
《红楼梦》文本中林家和贾家是姑舅亲，现实中，曹家和李家也是姑舅亲。“巡盐御史”是在雍正九年以前的称呼， 盐政， 盐课，是雍正九年以后的称谓，文本中巡盐御史、鹾政、盐课称谓杂用， 我们可以把《红楼梦》开始写书的年代得上限定在雍正九年。
8 《续琵琶记》里的胡笳十八拍，贾母进一步把我们领到曹家大门口。
五十四回：。。。。众人都鸦雀无闻，薛姨妈因笑道："实在亏他，戏也看过几百班，从没见用箫管的。"贾母道："也有，只是象方才《西楼·楚江晴》一支，多有小生吹箫和的。这大套的实在少，这也在主人讲究不讲究罢了。这算什么出奇？"指湘云道："我象他这么大的时节，他爷爷有一班小戏，偏有一个弹琴的凑了来，即如《西厢记》的《听琴》，《玉簪记》的《琴挑》，《续琵琶》的《胡笳十八拍》，竟成了真的了，比这个更如何？"有资料证明，《续琵琶》是曹寅为自己的家里的戏班子写得的剧本。
《续琵琶》这出戏只有在曹寅和李煦家演出过。流传范围非常小。这样，作者通过贾母把我们引向了曹家的大门口。
9、“慧绣”和江南织造有什么瓜葛？
53 回：原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为"慧绣"。竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。有那一干翰林文魔先生们，因深惜"慧绣"之佳，便说这"绣"字不能尽其妙，这样笔迹说一"绣"字，反似乎唐突了，便大家商议了，将"绣"字便隐去，换了一个"纹"字，所以如今都称为"慧纹"。若有一件真"慧纹"之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。
稀世“慧绣”贾府也只有两三件， 把两件“慧绣”进了皇上的，恐怕也只有江南织造和苏州制造有优先权。“凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为"慧绣"。竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。”
作为天下奇珍的“慧娘”的“纹绣”，只有江南织造才有优先收藏和进贡皇上的机会。
10 、贾政升任员外郎说明了什么？
第二回：次子贾政，自幼酷喜读书，祖父最疼。原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔，【甲戌侧批：嫡真实事，非妄拟也。】令其入部习学，如今现已升了员外郎了。
邓遂夫先生论证的比较有力。现引在这里，本文不再赘述。
“书中描写曹家史实代善临终时，遗本一上，……曹寅病逝后，江西巡抚郎廷极立即奏请朝廷以曹寅之子曹顒仍为江宁织造。⑦接着，内务府亦以此事上奏。⑧皇上因恤先臣，即令长子（贾赦）袭官……康熙五十一年九月初四日曹顒奏折：“……蒙皇恩怜念先臣止生奴才一人，俾携任所教养。”⑨次年，曹顒奏折称：“荷蒙万岁旷典殊恩，特命管理江宁织造，继承父职。”⑩额外赐了这政老爹一个主事衔……康熙五十四年正月十二日内务府奏折：“即请将曹頫给曹寅之妻为嗣，并补放曹顒江宁织造之缺，亦给主事职衔。……奉旨：依议。”11（贾政）如今现已升了员外郎了。 康熙六十一年十月二十三日内务府奏折：“该项出售之人参，已于是年十月十二日交付管理三处织造事务郎中李煦、孙文成、员外郎曹頫等。”12从这一对照中即可看出：历史上的曹頫，不论在辈分、职衔乃至承袭职衔的情由、顺序等各方面，皆与《红楼梦》中宝玉之父贾政的情形一般无二。除此，在曹家的历史上便再也找不出第二个完全具备上述条件的人来。这就雄辩地证明：书中荣府第三代次子贾政的形象，只可能是以江宁曹家第三代过继次子曹頫为其生活原型而塑造的。当然，还须排除另一种可能性：会不会是书中虚构的贾政，与曹家实有的曹頫发生了巧合呢？这一点倒也不难解决。就在上述引文中“额外赐了这政老爹一个主事衔”一语旁边，脂砚斋写了一条可以说是具有重要史料价值的批语：嫡真事实，非妄拟也！”
关于《红楼梦》时代背景的若干问题(5)

11、御制胭脂米让我们也品尝到了江南织造的贡米香味？
53回和75回文本都提到了“御制胭脂米”。在曹（兆页）李煦的奏折中都提到了“御制胭脂米”的试种和种植情况。说明作者对这种与制胭脂米时非常熟悉的。李煦家种植了一百亩。当时持这种米的人家非常少。这也可以作为一条旁证吧？

以上十一条，“兴衰际遇，则又追踪摄迹，不敢稍加穿凿，图为供人耳目而反失其真传者。”，足以把作者亲历的“家”，甄也好，贾也罢，把我们如同路标一样，把我们引向江南织造之家---李家、曹家的大门口。独甄家接驾四次， 使我们把作者的“甄”家的认定集中在曹家身上。 贾政升了员外郎，贾母口中的《续琵琶》，都使得我们把作者的“贾”家也和曹家对应起来。这是文本真家之家的外部特征。下面再进一步分析一下《红楼梦》文本中的内部特征， 从而找出作者到底是谁。
三、《红楼梦》内证：甄家贾家----文本中所有红楼家庭的内部结构特征
《 红楼梦》中四大家族的的末世----金玉其外，败絮其中。表面的繁华掩盖不住一个残破不全、后继无人、风雨飘摇的“家”
《红楼梦》文本第一回交待，贾家已经是末世。贾雨村“因生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩下一人一口。”，“荣国两门已经萧疏啦，不比先前的光景”脂批多次指出，“记清此句，书中之荣府已经是末世啦。作者之一原只写末世，贾府已经是末世了”“写出空宅”。仔细分析一下文本，贾府的末世，在表面的风光繁花下掩盖着的，第一是子嗣艰难“人口衰丧”，残破不全。第二是明确写出贾家的家业后继无人， 一代不如一代。第三经济拮据，内囊进竟也上来了。在第五回，荣宁二公指灵嘱托警幻“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。【甲戌侧批：这是作者真正一把眼泪。】
　《红楼梦》中无论是作者和脂砚斋，都表明文本中的“家”已经是末世。
为了讨论《红楼梦》作者的家，本文只就贾府末世的子嗣艰难，残破不全的“家”进行分析。
　　　宁府三代单传。爵位只世袭了三代。宁国公一传至贾代化， 二传至贾敬。这里，本应长子贾敷袭官， 却是八九岁上死了，有次子贾敬袭了官。书中交代， 贾敬一位好道，把官三传至早年留下的一子贾珍承袭。贾敬又是乙卯科进士。宁府贾代化这一支到贾蓉这一带总计四代都是单传。在过去这叫子孙人眼不旺， 子嗣艰难。
荣国府在文本中虽然不是单传，可仔细分析，也是子嗣艰难
荣国府也是世袭了三代，到贾赦。代善临终遗本一上，皇帝格外开恩，赏了贾政一个主事之衔，如今升到员外郎了。这和曹寅死后，康熙格外开恩赏了曹（禺页）、曹（兆页）一个主事继任江宁制造完全对景。从曹玺开始，曹家人江南织造也是如同世袭一样，三代父子相袭。文本中贾赦虽然袭着官，却任事不管，只知道一味高乐做一个又一个取小老婆，很少正面出场，这和宁府贾敬一味好道如出一辙，把官爵让给了儿子承袭有异曲同工之妙。贾敬让儿子承袭官爵，自然也要皇上格外开恩批准的。荣府贾赦作为长子并没有在贾府“执政”，儿子贾链也只是捐了一个官同知， 却在其叔叔身子那里小两口当家“主事”， 贾政夫妇在贾母面前却很得意，把贾家的执政达全都交给他们，自己享清福。仔细分析起来有些不对劲，贾赦如同尸居余气，袭着官却不掌权，贾赦还暗刺贾母偏心，只种情况只能用康熙御赐曹（兆页）过继给曹寅遗孀李氏来解释更为合理些。
看看王夫人的子嗣更为艰难。贾珠不到二十岁就娶妻生子死了，此处脂批：略可望着即死，叹！叹！快五十的人，才又得了一个“孽根祸胎”-----也是不能成继“家业”的。贾链、王熙凤更是绝后。文本交代得很明确。宁府的贾蓉和秦可卿在文本中更是没有一句可谈之语，也没有交代留有后代。《红楼梦》以假语写出了贾府的“子嗣艰难”后继无人的真事。这和现在考证的曹家真实情况是完全合榫的。
不仅仅如此，四大家族除贾家外的王、薛、史也是末世了，在作者笔下都是残破不全的“家”，已经风雨飘摇了。
王家：虽然王子腾看着飞黄腾达，一路高升到“九州统制”，却被作者用暗笔写出了王家的子嗣艰难。文本交待，凤姐自小是假充男儿教养的，并且取得是男人名字。在过去重男轻女的时代，只有子嗣艰难才会如此。把凤姐的这一特征和林黛玉、甄英莲一比较，“不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹”王家的子嗣情况就不证可知。
结论就是，作者用暗笔写出王子腾也和林如海一样，膝下无儿。后嗣艰难。所谓不写之写是也。
薛家：只有一子薛蟠，自幼丧父。薛家母子哪里像“皇商”啊？简直就是遭难“避祸”寄人篱下的落难孤儿寡母。薛姨妈连个诰命也没有封上，根本就没有进宫的权利。老太妃国丧，薛姨妈只好看家。后来弄得薛宝琴、薛科也都投奔了贾母，这分明又是一个残缺不全的家。君子可欺之以方。作者用假语写真事，用假语写的真事写得非常和清理罢了，有故意留下破绽，让读者思量。薛姨妈也是王子腾的妹妹，和王夫人一样的姐妹，薛家的儿媳妇，为什么老太妃没有薛姨妈的事啊？就连元春省亲，薛姨妈因“外亲无职，不敢擅入”为由，最为元春亲姨母的她没有和王夫人的第一批接见。
又是一个末世残破不全的“家”
史家：史湘云自幼父母双亡， 是跟着它他叔叔婶婶长大的， 在家里一点做不得主。和王熙凤一样，写实家的后嗣艰难，没有说史湘云自幼作男儿教养，文本中说史湘云有男孩的性格，喜穿男装，生来阔大宽洪量。这是从小作为男儿教养的结果。作者用另一番笔墨写出了史家的子嗣艰难。
还是一个末世残破不全、子嗣艰难、后继无人的“家”。四大家族无一例外是子嗣艰难，根基已尽。
那么甄家呢？非常明显的写出了根基已尽，子嗣无人的真实情况。
文本中的女主人公林黛玉的家---课盐林老爷林家的末世
扬州林黛玉家也是世袭三代，到林如海之父皇上“额外加恩，又袭了一代。”林如海年已四十，有一个三岁之子， 偏于去岁死了。林黛玉年方五岁，夫妇爱女如珍，且又见他聪明清秀，便也欲使他读书识的几个字，不过假充养子之意。 了解膝下荒凉之叹。这里特别值得一提的是， 林黛玉和风姐一样， 自由也使假充男儿教养的。林家的家庭结构也是绝嗣， 只有一女，这和甄士隐的情况完全相似。甄英莲三岁上癞头和尚化她出家， 林黛玉、 薛宝钗也是三岁上有个来头和尚要化他们出去。作者在文本的许多家庭结构当中都强调了， 有一个儿子，偏又死了，这一重要共同特征。林家无疑也是末世了。曹寅在扬州这一时期，主要精力士河李煦合作，刻全唐诗。林如海按脂批有文林学海之意。
林贾和甄士隐家还代表了李煦家。这一点我们放在后面再谈。
1、、“甄士隐”代表的真家---后继无人，着火遭家难，根基一尽。
“甄士隐”的甄家，这是作者一象征性的手法写的“真家”。甄士隐年过半百，只有一女，家被火焚后，就连这唯一的女儿最后也被薛家抢走。甄士隐出家，甄家娘子依靠岳丈家过活度命。这也是后继无人的甄家。
2、金陵体仁院总裁甄家好好的也被炒家了。无疑也是根基一尽。结合隋赫德奏折“蒙恩稍示拨给。。”分析，见那江南甄家“金陵体仁院总裁，” 就是体会皇上仁德。
邓遂夫先生在关于《红楼梦》时代背景的若干问题(7)已经论及： “在曹家北返以后，那些“蒙恩谕少留”的江南房屋，又用来“养赡”谁呢？我猜想恐怕正是用来“养赡”曹家因种种缘故而不能离开或不愿离开南京的一部分亲眷。这样，我们不仅找到了《红楼梦》中屡屡提到“如今现在江南的甄家”的现实依据，同时也才可以真正懂得作者戏称“甄家”为“金陵体仁院总裁”的寓意所在。甲戌本在这一杜撰的头衔旁边，有一条颇费猜疑的批语：此衔无考，亦因寓怀而设，置而勿论。 　　脂砚斋作批，向来不隐讳书中各种称谓的寓意或谐音。但奇怪的是，这里又成了一个例外--既知作者是“寓怀而设”，偏偏话到嘴边又“置而勿论”了。联系我们刚才的推断，再来品味批书人这一欲言又止的情态，便可恍然大悟：所谓“体仁院”云云，岂不正是揶揄“金陵甄家”的存在，体现了皇上“恩谕少留房屋，以资养赡”的“仁爱之德”么？ “
邓先生所论及恰，引在这里，此不赘叙。从贾雨村口中以及贾母的对话和贾宝玉的梦境都可以看出。北京贾家和江南甄家遥相镜照的是金陵体仁院甄家。江南甄家好好的也被抄的根基已尽，也是末世啦。
3、开辟鸿蒙，谁是情种？---秦钟的家。
还有秦可卿家，她父亲秦业，年过七实，因早年无子，在养生堂抱了一个儿子和一个女儿。谁知儿子又死了，只剩下了一个女儿，唤作可儿。秦业年过五旬方得了秦钟。这“情种”的家也是一个后嗣乏人的“家”。我们知道情种是作者自身的另一番笔墨生动写照。秦业因和贾家略有瓜葛，故和家贾结了亲。其实是作者用另一种笔墨写出了自身的家。
这里值得一提的是刘姥姥的女婿王家。那也是三世单传破落的家。文本交代，刘姥姥是积年的老寡妇，世面上也是见过的，帮趁着女儿女婿过活。王狗儿家无疑是曹家被抄家后的生动写照。甄士隐着火败家后， 也是依附岳家过活，也是文本中交代得很明白，读者可自信对照参看。这里不赘述。还有帮趁着女婿过活的就是贾珍的岳母尤老娘。贾珍的岳丈尤家的破败尤其惨烈。尤老娘带着二姐三姐改嫁到尤家，和贾珍之妻尤氏没有任何血缘关系，最后沦落到和贾珍父子有聚麋之俏。和表面繁华的贾家有瓜葛的人家都已破败不堪了， 从联姻之一角度也反照出贾府已经是末世风雨飘摇了。
在作者笔下， 无论是甄家还是贾家，不管是小家小户的王狗儿、秦钟家还是大家大户的四大家族，其家庭结构都具备一个比较重要的特征，那就是世代单传， 子嗣艰难。儿子死了， 就只剩下一个女儿。
综合归纳一下，我们可以发现，在作者笔下，红楼梦女儿地“家”，无论正十二册还是副册，其家庭结构无一例外都具备子嗣艰难，支离破碎， 飘摇欲坠的特征。李纨的娘家，李纨的寡婶和其堂妹李绮、李纹都最后投奔了贾家。 邢夫人的娘家也好不到哪里去，邢岫烟投奔了贾家，连衣服都当了。剩下的邢大舅只知喝酒赌钱，在贾珍那里帮闲。邢家已经破败可知。
红楼十二钗，透过作者笔下虚假的繁华光环，让我们仔细看看他们的出身，就会归纳出他们都出身于一个破落的，残缺不全的，覆巢之下无完卵的后继乏人的子嗣艰难“末世之家” 。根并荷花一茎香。她们是开在黑泥之中的凄艳的青莲， 是秋风已来的傲霜秋菊，秋风秋雨，蜡尽灯干，在一片萧瑟之中，此花开后更无花了 。《红楼梦》一书就是为红楼女儿写的一篇诔文。是一首对末世封建家族的凄哀的挽歌。
曹家子嗣艰难，曹（禺页）死后，曹寅这一支就算绝嗣了。作者笔下的家和曹家曹寅这一支的特征完全相符。康熙皇帝御赐曹（兆页）过继给曹寅之妻李氏， 这在文本中有没有线索可查呢？有。

四、 谁是《红楼梦》作者的讨论
通过对《红楼梦》文本中的作者“真”家“假”家的追踪摄迹，作者笔下亲历的那个家，所有的证据都指向江南织造曹家。那么，谁是《红楼梦的作者？
1、观音未有世家传----一篇曹寅之妻李氏的“世家传”
第五十回，芦雪庵联诗纸灯谜回：一时众人都来看他如何画，惜春只是出神。李纨因笑向众人道："让他自己想去，咱们且说话儿。昨儿老太太只叫作灯谜，回家和绮儿纹儿睡不着，我就编了两个'四书'的。他两个每人也编了两个。"众人听了，都笑道："这倒该作的。先说了，我们猜猜。"李纨笑道："'观音未有世家传'，打《四书》一句。"湘云接着就说"在止于至善。"宝钗笑道："你也想一想'世家传'三个字的意思再猜。"李纨笑道："再想。"黛玉笑道："哦，是了。是'虽善无征'。"众人都笑道："这句是了。"李纨又道：“一池青草草何名？”湘云忙道："这一定是'蒲芦也'。再不是不成？"李纨笑道："这难为你猜。纹儿的是'水向石边流出冷'，打一古人名。"探春笑问道："可是山涛？"李纹笑道："是。"李纨又道："绮儿的是个'萤'字，打一个字。"众人猜了半日，宝琴笑道："这个意思却深，不知可是花草的'花'字？"李绮笑道："恰是了。"众人道："萤与花何干？"黛玉笑道："妙得很！萤可不是草化的？"众人会意，都笑了说；"好！"宝钗道："这些虽好，不合老太太的意思，不如作些浅近的物儿，大家雅俗共赏才好。"众人都道："也要作些浅近的俗物才是。"湘云笑道："我编了一支《点绛唇》，恰是俗物，你们猜猜。"说着便念道："溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。"众人不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的。宝玉笑了半日，道："都不是，我猜着了，一定是耍的猴儿。"湘云笑道："正是这个了。"众人道："前头都好，末后一句怎么解？"湘云道："那一个耍的猴子不是剁了尾巴去的？"众人听了，都笑起来，说："他编个谜儿也是刁钻古怪的。"
这简直就是曹家的一篇世家传---曹寅李氏世家。
李纨、薛宝钗一直让湘云在“世家传”三字上多想想，想清楚了再猜。 其实告诉读者，李纨的这几个灯谜，就是一篇曹寅世家传。观音未有世家传，明显是说，曹寅家都是孤儿寡母， 曹寅遗孀李氏守寡。“一池青草草何名？”谜底是'蒲芦，语出：《四书》“政也者，蒲芦也”。这就非常明确地告诉读者，贾政，就是青草-----蒲芦，可紧接着李纹的谜是一个“萤”字，谜底“萤是草化的”，草化莹，就必然推出贾政即草即“萤”。《诗经·小雅·小苑》的诗句“螟蛉有子，蜾蠃负之”。“萤”和“赢”字通假。古人以为蜾蠃不产子，于是捕螟蛉回来当义子喂养。这就告诉了读者，贾政其实是螟蛉之子。和曹（兆页）过继给曹寅之妻李氏非常和节。
一池青草草化莹，足以证明贾府草字辈的都是曹寅的继嗣了
三十九回情哥哥偏刨根问底，就是这篇世家传得非常好的注脚：
刘姥姥便又想了一篇，说道：“我们庄子东边庄上，有个老奶奶子，今年九十多岁了。他天天吃斋念佛， 谁知就感动了观音菩萨夜里来托梦说：‘你这样虔心，原来你该绝后的，如今奏了玉皇， 给你个孙子。’原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了，哭的什么似的。后果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常。可见这些神佛是有的。”这一夕话，实合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了。
曹寅死了，曹（禺页）不久也死了，本该绝后的，康熙54年3月曹（兆页）奏折“臣嫂马氏怀孕已及七月，尚幸生男， 则臣兄后嗣有望矣。” 如今奏了玉皇， 给你个孙子，后果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常。这个人无疑就是曹雪芹。即书中的主人公贾宝玉。
　　　在作者笔下，不管是甄家还是贾家，也无论是大家小家，都具备子嗣艰难，有一个儿子死了这一共同的家庭结构特征。当我们把这些家庭结构归纳起来综合分析， 就不难发现， 不管真家假家， 都是一家，万家同源 ，就是作者的真实之家-----曹家。不论正册副册---都是一钗，诸钗归一，有意点出情天幻海有限之人也。作者在命名贾雨村这个名字时，已经告诉读者：姓贾，名化（妙，假话）， 表字时飞（妙！实非。）， 当我们连起来读这个名字时，就是假语村言，实非假话。刘姥姥的村言假语，其实都是真事隐去，实非假话也。查曹寅在康熙二十七年前后方得子曹顒，此时曹寅已三十一岁，康熙五十年曹寅五十四岁时，次子“珍儿”又殇，曹寅曾在诗中说：“零丁摧亚子，孤弱例寒门。”到了康熙五十四年曹寅逝后的独子曹顒又英年早逝，岂不是子嗣艰难，非夭即贫。这一和文本中描述的家庭子嗣情况非常吻合。

既然贾政是螟蛉之子，对应着原型人物曹（兆页），贾宝玉作为贾政的儿子就对应着即曹寅的孙子吗？。回答应该是肯定的。
2、红楼梦的作者就是曹寅的孙子曹雪芹

　　 讨论《红楼梦》的作者，就不能不谈到脂砚斋和脂批。考虑到本文的篇幅，我只在这里申明我本人的观点。我是拥脂派。脂砚斋是女性，是曹雪芹的妻子或者红颜知己， 是《石头记》一书作者的合作者和批评者。脂批不都是脂砚斋的批语，由于传抄杂乱，需要甄别分析。二十六回脂砚斋批语：这是等芸哥看，故作款识。若果真看书，在隔纱窗子说话时已经放下了。玉兄若见此批，必云：老货，他处处不放松我，可恨可恨！会思将余比作钗，颦等乃一知己，余何幸也！一笑】就足以证明脂砚斋是女性。并且和作者不是一个人。脂砚斋在此处透露了和作者的亲密关系，并认为作者将脂砚斋本人比作钗、颦女主人公一样的知己，自己感到非常欣慰。
虽然，斋砚斋等的身份至今还没有完全弄清楚，但仍然不失为非常重要的匿名旁证材料。可以来证明作者就是曹雪芹。限于本文篇幅， 在此不展开论述。
通过前面《红楼梦》文本“家”的论证， 我们可以确定，《红楼梦》确实是江南织造曹家人写的。
前面我们已经论证了，贾政是过继给贾母的螟蛉之子， 贾政对应着曹（兆页）， 那么，贾母就对应着曹寅之妻李氏， 或者说， 李氏是贾母的原型人物。书中的主人公贾宝玉是贾母的孙子， 那么作者就是曹寅的孙子。那么，曹寅有孙子吗？刘姥姥说， 后来果然有了一个，今年才十三四岁， 生的雪团一般。
这和康熙五十四年三月曹（兆页）奏折“臣嫂马氏怀孕已及七月 ，尚幸生男， 则臣兄子嗣有望矣。”完全和辙。
从文本刘姥姥的口中和这一奏折综合判断，曹（禺页）确实留有后嗣。马氏所生应该是个男性，就如刘姥姥所说，后来果然有了一个，今年才十三四岁， 生的雪团一般。这无疑是指红楼梦的主人公贾宝玉。
结合第一回“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，”以及大量的脂批，再加上“不如著述黄叶村”。“秦淮旧梦忆繁华”， 明义、永忠等人的外证材料 ，通过这个证据链，我们可以判定，《红楼梦》的作者就是曹寅的孙子曹雪芹。
那么，为什么在曹雪芹生前，他的好友没有人提到曹雪芹是《红楼梦》的作者呢？因为第一，乾隆初年到乾隆十九年之间， 《红楼梦》还没有完稿。曹雪芹本身也只是共自己家人看的，不是传世小说。第二， 当时的政治环境和人文环境不允许。不过大家心照不宣。“秦淮旧梦忆繁华”、“不如著书黄叶村”就已经足够说明好友之间非常默契的知道曹雪芹在著书，并确定了曹雪芹和南京甄家繁华旧梦的关系了。这和文革时期的许多手抄本小说一样，至今许多抄本的朋友和作者本人没有出来证明小说作者的姓名，是一个道理。这是一是保护作者， 二是避免为自己找麻烦。第三、 曹雪芹死后，已经没有了后人，他的朋友没有了忌讳，在乾隆三十三年，永忠第一个提到了作者曹雪芹。这很符合生活本身的发展逻辑。
这个曹雪芹和文本中的曹雪芹不是一个人吗？。一句“秦淮旧梦忆繁华”已经足以说明敦城的朋友曹雪芹和江南秦淮旧梦的关系了。重名不可能连南京的繁华也相重吧？

3、曹（兆页）曹（禺页）是红楼梦的作者吗？

曹（禺页）不可能是《红楼梦》一书的作者。因为曹家清宫档案已经明确记载曹（禺页）在康熙53年死亡。除非有更确切的资料来推翻，否则曹禺页就不可能是《红楼梦》的作者。一个有资料记载在康熙53年死了的人， 怎么可能到乾隆初年至少是乾隆九年开始写作小说呢？曹（禺页）说缺乏足够的证据。我们可以暂且排除曹禺页是作者的可能性。
那么， 曹（兆页）呢？
曹（兆页）咋一看不排除有“作案”的可能。假定曹（兆页）是作者， 最为主人公写在小说里，贾宝玉的嫂子对应着曹禺页的妻子马氏，即李纨的原型，元春的可以对应曹寅的女儿王妃。这样看起来比较和节。 但和文本中贾母的关系， 有母子关系变作了祖母关系。我们知道，贾母的原型就是曹寅之妻李氏。和史湘云的悲份关系也变了。按照曹雪芹是曹寅孙子的关系， 也有矛盾之处。即曹禺页之妻马氏李纨不可能在书中变成了平辈关系。和贾母到是祖孙关系。和曹禺页是父辈关系这点相和。按照“假语存焉”贾家家谱， 我们是无法排除曹（兆页）是作者的可能性，最为小说的贾家家谱， 绝对不可能完全等同于曹氏家谱。
我们只能同外证的办法来排除曹（兆页）是《红楼梦》作者的可能性。
曹（兆页）在康熙54年奉旨承祧曹寅。这年给康熙的奏折称自己黄口无知。李煦替他姐姐李氏在曹宣诸子中选继子，应该考虑到不能太小，太小了在十岁以下， 即不能照顾李氏，当家理业，也不能担当江南织造的大任。太大了， 和李氏的感情就不易培养。 我想在年龄上李煦在选继子是应该优先考虑这一点。他首先考虑到应该选一个15 岁以上的20 岁以下的子侄作为乃姐的继子。估计曹（兆页）过继给李氏的时候， 应该在十七岁左右。
如果曹（兆页）化名曹雪芹，那么乾隆九年，在右翼宗学，年已46岁的曹（兆页）很难会和14 岁的敦敏敦城兄弟成为非常要好得好朋友。并多次写诗纪念他。
其次，没有任何资料来证明曹（兆页）是《红楼梦》的作者， 或者说， 曹（兆页）就是曹雪芹。
再次, 张宜泉明确记载了曹雪芹的名、字、　号。这说明曹雪芹不是曹（兆页）。
许多学者研究， 畸笏叟就是曹（兆页）。雪芹死了， 畸笏叟还在那里作批。
曹（兆页）同样站不住脚。
那么，《红楼梦》的作者就只能是曹雪芹。
请尊重作者的著作权。