对于太平闲人提出的，《红楼梦）是“脱胎”于《西游记》的说法，周老是怎么看的呢？他指出：“依拙见看来，‘闲人’的话，有一半是言谈微中，有一半是为人所愚。”
所谓“言谈微中”，是指贾宝玉和《西游记》里的孙悟空一样，恰好也是由石而生的异样人物，也是凡心偶动，要到红尘中去“造劫历世”，所谓“自从锻炼通灵后，便向人间惹是非”。
怎么“为人所愚”呢？“只因太平闲人并未窥透百廿回程、高本是个真伪杂拼的伪‘全璧’，误以此即雪芹原旨了，于是铸成大错。”原来，这里的“人”，指的是程伟元和高鹗。周老认为程、高“全与雪芹违逆，他们将芹书的‘悲欢离合，炎凉世态’的大旨篡改成了二位‘大仙’将那块‘顽石’最终‘引登彼岸’了－－完成了封建体系‘做人’的两大‘原则’之后（一是登科中举，耀祖光宗，二是兰桂齐芳，宗祀不绝），他披着大红猩猩毡斗篷，‘成佛做祖’去了！这就是一个不折不扣的‘败子回头金不换’的思想‘境界’，也就是程、高一流所膜拜的‘正果’”。
近读《破译红楼时间密码》，该书作者不仅认为《红楼梦》的120回皆出一人之手，还认为作者并非曹雪芹。如果是真的，周老的此说当修改了。如果是假的，徒增笑耳。

对于《红楼梦》的人物刻画，周老从中国画的角度出发，总结为“不谨毛而失貌” “不规形而亡神”两条。
周老的分析，我认为是非常有说服力的。我们在读《红楼梦》，确实有这种感受，里面的主要人物活灵活现，呼之欲出，但具体是什么模样儿，却说不出来。为什么？因为根本没有外貌描写。男主角不必说了，三大女主角中，除了黛玉、宝钗有几句“亮相”式的交代外，湘云是一字皆无！然而在我们的心中，湘云也如“活”的一般呼之欲出。