关于“甄家”和“贾家”的这个问题，你提的非常好。因为很多人没有仔细琢磨过这
个人的作用。他在书中的作用我认为比下面的朋友谈及的宝琴还要重要。
我们知道《红楼梦》一书存在着很多“谐音”的问题。这点我想你一定清楚。那么书
中的“甄”家也就是“真”家，“贾”家就是“假”家。这个“真”和“假”在这里
是什么作用呢？我先请你回忆一下“智通寺”的那幅对联“假做真时真亦假　无为之
处有还无”（应该没记错吧。）那么谈谈我个人在这上面的观点：我认为曹雪芹既然
是要将“真事隐去，假语存焉”，那么必然不会明目张胆地描写“真事”，所以我们
看到书中描写“贾（假）”家实际上就是把“甄（真）”家的事揉在其中，而当我们
看到如“甄家被抄”等情节时，说不定倒是“贾（假）家”的事了。我在这里说到
甄、贾和真、假的问题，很容易让人感觉如堕五里雾中。其实我刚接触该书时，对甄
贾的问题也是一头雾水。因为这个甄宝玉同贾宝玉长相一样，性格一样，也喜爱在内
阁厮混，甚至呆气也不小。那为什么象曹雪芹这样的笔墨要写出两个如此相同的人物
来呢？道理上说不通啊！后来，回想起贾雨村看到“智通寺”的那幅对联，结合脂砚
斋在此处的批语，我觉得应该就是所谓“贾作甄时甄亦贾”的深意吧。希望没把你带
到沟里面去......^_^
至于为什么在五十六回“兴利除宿弊”一章出现，我想这可能与该书的结构布局有
关。周汝昌把《红楼梦》按“九”分为“一十二个九”。认为《红楼梦》分为上、下
两大扇的结构布局，按“春”、“秋”划分“荣”、“枯”或者说是“兴”、
“衰”。这看上去非常有趣。按这种逻辑分析，曹雪芹让甄宝玉此时出现大概要描写
预示着“真家”的衰亡就要来临了吧。一家之言，仅供你参考喽。^_^

知秋