节录自 学刊2002-2

　　与林黛玉和周围世界直接冲突形成对比的，是薛宝钗那种自我冲突的方式。对于后者，我们习惯于称她为恪守封建道德规范的典型，是所谓任是无情也动人的冷美人。但是，说她无情、说她冷，并不足以揭示她自我冲突的全部复杂性。在书中，薛宝钗作为女性的个体意识与理性的争斗脉络清晰可辨。第三十回，当宝钗向宝玉说自己怕热时，宝玉笑道：“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”宝钗听说，不由的大怒，待要怎样，又不好怎样。回思了一回，脸红起来，便冷笑了两声，说道：“我倒象杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟可以作得杨国忠的！” 这里，宝钗从 大怒到冷笑，其心理经过的一番自我冲突与调节，使她的反击，终于用一种不温不火的方式表现了出来。同样，在宝钗的言语中，我们也能看到她的那种自我粉碎自我矛盾的特点。如第三十七回，她跟湘云谈作诗的主题和立意，发表了一番高见后，结尾却来了一个一百八十度的大转弯，道是：“究竟这也算不得什么， 还是纺绩针黹是你我的本等。”第四十二回，她与黛玉谈论读《西厢记》和《牡丹亭》的体会。结尾也是类似的老化，所谓“作诗写字等事，原不是你我分内之事，　只该做些针黹纺织的事才是。”于是，借才思来张扬女性个性的意识行为与“女子无才便是德”的古训，是以一种自我否定的语言方式依存于薛宝钗的言语西观众。不同于林黛玉的是，个体与社会的冲突在薛宝钗那儿转换成个体与自我的冲突。这样，她尽管也写诗，但是，本来是张扬个性的诗歌创作，对薛宝钗来说，变成了一种社交的手段，一种融洽环境的工具，在她独处时，她是无诗可做的。她在社会中如鱼得水之日，也是她的个性丧失之时。