不问何种学术，理论与事实欲其相应而无毫厘之差。如治数学者，只须专为理论之研究而已足，无所用其经验知识。至于医学则非单纯之理论所得而解决之，故不得不求于经验的结合。若理论脱离脱离经验之事实，直可谓之非真正之理论。故当人以人体经验之事实为先，而理论为后矣。然西医大半持科学万能主义者，遂以为试验管与人体相等。以动物试验为一定之律，以此所得之结果，直试诸人体。故研究室之理论似极精密，而行之临床往往失之不能相应。反之，中医数千年来就亿万人体研究所得之病理及其药能，历千锤百炼之后得出结论，立为方剂。初见之，或疑为空漠，逮按其实则秩序井然，始终一贯，故实际上每有奇效，此余实在之经验也。但此段议论，于西医则揭其短而遗其长，于中医则揭其长而遗其短。然非余仅知中医而不知西医者，又非但重经验之知识而不知科学之知识者，故于拙著汉方医学解说自序中云。
　
　 余之为此乃欲释医圣张仲景所创之东洋古医学，以西洋医学之理明其所长，并探现代治疗术之短，以期二家之融合统一。但滋事体大，非愚蹇所任。苟能通二家之志，于愿足矣。读者诸君，幸勿以余为一孔之见也。如上所述，余实一中西医学之折中主义者，欲助发西医之所长，而弃其所短，更益以中医之精粹，而为综合新医术之导源，此余志也。然今独力扬中医者，因此学衰微，仅保余喘，行将废灭，故发挥其独擅之长，认为当务之急。而举西医之短，乃比较讨论上不得不尔。余岂好诋西医以为快哉。
　
　　 按：汤本求真先生之立论平正，不偏不倚，实先得我心，唯欲合中医西医为一种医学者，观今之中西结合实践可谓失败，似当本张锡纯先生衷中而参西之旨更为妥当，而尤以留人以治病，保存中医火种更为急要。