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　　　　　　　　　　　　　　　　古杭梵天寺沙门实贤撰
　　不肖愚下凡夫僧实贤，泣血稽颡，哀告现前大众，及当世净信男
女等，惟愿慈悲，少加听察。尝闻入道要门，发心为首；修行急务，
立愿居先。愿立则众生可度，心发则佛道堪成。不发广大心，立坚
固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回；虽有修行，总是徒劳辛苦。故「
华严经」云∶「忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。」忘失尚尔，况
未发乎？故知欲学如来乘，必先具发菩萨愿，不可缓也。
　 然心愿差别，其向乃多。若不指陈，如何趋向？今为大众，略而
言之，相有其八，所谓∶邪、正、真、伪、大、小、偏、圆是也。云
何名为邪、正、真、伪、大、小、偏、圆耶？
　　世有行人，一向修行，不究自心，但知外务，或求利养，或好
名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报；如是发心，名之为邪。
　　既不求名闻利养，有不贪欲乐果报，惟为生死、为菩提；如是
发心，名之为正。
　　念念上求佛道，心心下化众生；闻佛道长远，不生退怯；观众生
　 此菩提心，诸善中王，必有因缘，方得发起。今言因缘，略有
十种。何等为十？
　　一者、念佛重恩故。
　　二者、念父母恩故。
　　三者、念师长恩故。
　　四者、念施主恩故。
　　五者、念众生恩故。
　　六者、念生死苦故。
　　七者、尊重己灵故。
　　八者、忏悔业障故。
　　九者、求生净土故。
　　十者、为念正法得久住故。