失　译　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大正藏　卷十三　1118页
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　No.396　涅盘部

　　　　闻如是，一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘，
　　　　与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所，稽首于地。
　　　　世尊寂静，默然无所说，光明不现。

　　　　贤者阿难作礼白佛言：　
　　　　‘世尊！　前後说法，威光独显，今大众会，光更
　　　　　不现，何故至此？其必有故，愿闻其意。’

　　　　佛默不应。如是至三，佛告阿难：

　　　 ‘吾涅盘後、法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作
　　　　　沙门坏乱吾道，著俗衣裳、乐好袈裟五色之服，
　　　　　饮酒□肉、杀生贪味、无有慈心，更相憎嫉。’

　　　　‘时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德、一切敬待，
　　　　　人所宗向、教化平等，怜贫念老、鞠育穷厄，恒
　　　　　以经像令人奉事，作诸功德、志性恩善，不侵害
　　　　　人，损身济物不自惜己、忍辱仁和。设有是人，
　　　　　众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令
　　　　　得住。’

　　　　‘自共於後，不修道德，寺庙空荒、无复修理、转
　　　　　就毁坏，但贪财物、积聚不散、不作福德，贩卖
　　　　　奴婢耕田种植，焚烧山林、伤害众生、无有慈心，
　　　　　奴为比丘、婢为比丘尼，无有道德、淫佚浊乱、
　　　　　男女不别；令道薄淡皆由斯辈。’

　　　　‘或避县官依倚吾道，求作沙门不修戒律，月半月
　　　　　尽虽名诵戒、厌倦懈怠不欲听闻，抄略前後不肯
　　　　　尽说，经不诵习，设有读者不识字句、为强言是、
　　　　　不谘明者，贡高求名，虚显雅步以为荣冀、望人
　　　　　供养。’

　　　　‘众魔比丘，命终之後，精神当堕无择地狱、五逆
　　　　　罪中，饿鬼畜生靡不经历，□河沙劫罪尽乃出，
　　　　　生在边国无三宝处’

　　　　‘法欲灭时，女人精进恒作功德，男子懈慢不用法
　　　　　语，眼见沙门如视粪土无有信心。’

　　　　‘法将殄没，登尔之时，诸天泣泪，水旱不调五谷
　　　　　不熟，疫气流行死亡者众，人民勤苦、县官计克，
　　　　　不顺道理、皆思乐乱，恶人转多如海中沙，善者
　　　　　甚少若一若二。’

　　　　‘劫欲尽故，日月转短、人命转促，四十头白，男
　　　　　子淫佚、精尽夭命、或寿六十，男子寿短，女子
　　　　　寿长、七八九十或至百岁。

　　　　‘大水忽起、卒至无期，世人不信、故为有常，众
　　　　　生杂类、不问豪贱，没溺浮漂、鱼鳖食□。’

　　　　‘时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐、不预众会，　
　　　　　三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快、寿命延
　　　　　长，诸天护卫月光出世，得相遭值共兴吾道，五
　　　　　十二岁首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经
　　　　　寻後复灭，尽不复现、不见文字，沙门袈裟自然
　　　　　变白。’

　　　　‘吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，於是
　　　　　便灭；吾法灭时，亦如灯灭，自此之後，难可数
　　　　　说。’

　　　　‘如是之後数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰
　　　　　平、毒气全消，雨润和适、五谷滋茂、树木长大，
　　　　　人长八丈、皆寿八万四千岁，众生得度不可称计。’

　　　　贤者阿难作礼白佛
　　　　‘当何名斯经？云何奉持？’

　　　　佛言：
　　　　‘阿难！此经名为法灭尽，宣告一切宜令分别，功
　　　　　德无量不可称计。’

　　　　四部弟子闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为　
　　　　佛作礼而去。