从《红楼梦》对《金瓶梅》的继承看薛宝钗对宝玉人生的影响　　
　　　　　　　　　
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　　钗黛“兼美”，是雪芹的心声。这，无论是从两人判词的合奏，还是从故事情
节的合写，都是显而易见的。单看前八十回回目，就能轻易找出数例：

　　　　比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸　（第八回）
　　　　西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心　（第二十三回）
　　　　林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏　（第三十八回）
　　　　蘅芜君兰言解疑痴，潇湘子雅谑补余音　（第四十二回）
　　　　金兰契互剖金兰语，风雨夕闷制风雨词　（第四十五回）
　　　　林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮词　（第七十回，柳絮词冠仍属宝钗）


　　纵观这些具有对称性的情节安排，黛玉散发着泼辣的炽热情感，宝钗则体现着
大家闺秀的端庄风范，这似乎已成为两人性格特徵的主调。然而，雪芹笔法，还不
止于此。正如我们在欣赏曹雪芹对秦可卿这一人物的塑造时所看到的：众多的疑问
本身就是对人物的最好突出。曹雪芹能诗善画，他惯用“烘云托月”之法，使一部
《红楼梦》具有诗画的意境。在对宝钗进行人物塑造时，他又一次使用了这种手法。
那么，就让我们欣赏一下这云中之月吧。请看第二十七回：

　　　　滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红

　　这日正交芒种节。可考出，这一天也正是宝玉的生日。在这宝玉人生又一关键
的日子里，曹雪芹大笔特书，竭力推出了两个千古佳画：“黛玉葬花”和“宝钗扑
蝶”。它使得以后的任何其它“葬花”与“戏蝶”都成为可笑的东施效颦。然而，
如果说，一曲《葬花吟》唱出了黛玉人生的最强音，这已为大家所接受，那么，对
于与之对称的一双玉色蝴蝶所飘出的宝钗人生的主旋律，你是否也体会到了呢？更
进一步，“庄周梦蝶”的奥妙，在这蝴蝶忽起忽落的飞舞之中，已悄然注入了宝玉
的人生历程。这么说，你是否会觉得太玄了呢？这段情节与《金瓶梅》又有什么瓜
割呢？且听我细细道来。

　　首先，让我们来看看《红楼梦》书中是怎样写这段“宝钗扑蝶”的：

　　“满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞李让，燕妒莺惭，一时
也道不尽……（宝钗）刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一
上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地
下来朴。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了。倒引的
宝钗蹑手蹑脚，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。宝钗也无心扑了，
刚欲回来，只听得滴翠亭里边嘁嘁喳喳有人说话。……（庚辰本）”

　　为什么说这段描写是曹雪芹对宝钗人物塑造的云中之月呢？这还要从曹雪芹为
什么要把这一个情节安排给宝钗说起。不少论者引用这段文字，是要带出在这之后，
宝钗听到红玉向坠儿吐露心事时的一系列应变反应，从而证明她的有心计，甚至
“藏奸”。我在这里则不准备枝漫。那种对《红楼梦》表面文字的赏析，并不在
“考证”的范畴。我所要考的则是曹雪芹在写这段文字时头脑中所想的东西，即写
作动机。勾出雪芹真意，才是红学的最根本目的。

　　其实，曹雪芹这段文学并不是无所本的。脂砚说：雪芹撰《红楼梦》，“深得
《金瓶》壶奥”。可见《金瓶梅》对曹雪芹创作《红楼梦》的深刻影响。如果你留
心，那大观园的建造，甚至园中亭台楼阁的名字，有不少是出自《金瓶梅》的呢，
更不要说对人物情节的“移植”了。而在《金瓶梅》中，也确确实实有着一段“扑
蝶”的精采描写：

　　“当下吴月娘领着众妇人，或携手游芳径之中，或斗草坐香茵之上。一个临轩
对景，戏将红豆掷金鳞；一个伏槛观花，笑把罗纨惊粉蝶。……唯有金莲，且在山
子前花池边，用白纱团扇扑蝴蝶为戏。不妨敬济悄悄在她背后戏说道：‘五娘，你
不会扑蝴蝶儿，等我替你扑。这蝴蝶儿忽上忽下，心不定，有些走滚。’那金莲扭
回粉颈，斜瞅了他一瞅，骂道：‘贼短命人听着，你待死也！我晓得你也不要命了。’
那敬济笑嘻嘻扑近她身来，搂她亲嘴。那妇人顺手一推，把小伙儿推了一交。却不
想玉楼在玩花楼远远瞧见。叫道：‘五姐，你走这里来，我和你说话。’金莲方才
撇了敬济，上楼去了。原来两个蝴蝶没曾捉得住，到订了燕约莺期，则做了蜂须花
嘴。正是：‘狂蜂浪蝶有时见，飞入梨花无处寻。’（万历本）”

　　陈敬济是潘金莲的女婿，两人年纪却相当。你说他们爱情也好，你说他们偷情
也罢，在此我不想讨论。我所要特别指出的是这事所引发陈敬济的感触，即对他人
生的影响。且看接下来的一首《折桂令》：

　　“敬济见妇人去了，默默归房，心中怏然不乐，口占《折桂令》一词，以遣其
闷：

　　“我见他斜戴花枝，朱唇上不抹胭脂，似抹胭脂。前日相逢，今朝相逢，似有
情私，未见情私。欲见许，何曾见许？似推辞，本是不推辞。约在何时？会在何时？
不相逢，他又相思；既相逢，我又相思。”

　　看来世事皆可通“道”，偷情亦不例外。一笑。在我看来，如果说在《金瓶梅》
中，这点“道”意还只是一种自然主义的不自觉流露的话，那么，到了《红楼梦》
里，曹雪芹则已将它扬弃升华得淋漓尽致了。而宝钗对宝玉人生的影响，也即似那
云中之月，在这升华当中得以充份的体现。通常，《红楼梦》比之《金瓶梅》的
“青出于蓝”，也正在此等地方。且看第二十二回：“听曲文宝玉悟禅机”。请注
意，这天是宝钗的生日：

　　“谁想贾母见宝钗来了，喜他稳重和见，正值他才过第一个生辰，便自己蠲资
二十两，唤了凤姐来，交与他置酒戏。……至上酒席时，贾母又命宝钗点（戏），
宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：‘只好点这些戏。’宝钗道：‘你
白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。’宝玉道：
‘我从来怕这些热闹。’宝钗笑道：‘要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，
我告诉你，这一出戏热闹不热闹。──是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用
说是好的了；只那词藻中有一支《寄生草》，填得极好，你何曾知道。’宝玉见说
得这般好，便凑近来央告：‘好姐姐，念与我听听。’宝钗便念道：

　　“漫□英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。
赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！

　　“宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赞不已，又赞宝钗无书不知。林黛玉道：‘安
静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。’说的湘云也笑了。于是大家看戏。”


　　以后便是发生在宝玉与黛玉、湘云之间的一段口角。接下来便是以宝钗为首，
对宝玉“禅悟”的“点醒”。由于字句精采可圈，现照录于下，不敢删减，请你体
味：


　　宝玉……细想自己原为他二人，怕生隙恼，方在中调和，不想并未调和成功，
反已落了两处的贬谤。正合著前日所看《南华经》上，有“巧者劳而智者忧，无能
者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”；又曰“山木自寇，源泉自盗”等语。因
此越想越无趣。再细想来，目下不过这两个人，尚未应酬妥协，将来犹欲何为？想
到其间，也无庸分辩回答，自己转身回房来。林黛玉见他去了，便知回思无趣，赌
气去了，一言也不曾发，不禁自己越发添了气，便说道：“这一去，一辈子也别来，
也别说话！”

　　宝玉不理，回房躺在床上，只是瞪瞪的。袭人深知原委，不敢就说，只得以他
事来解释，因说道：“今儿看了戏，又勾出几天戏来。宝姑娘一定要还席的。”宝
玉冷笑道：“他还不还，管谁什么相干。”袭人见这话不是往日的口吻，因又笑道：
“这是怎么说？好好的大正月里，娘儿们姐妹们都喜喜欢欢的，你又怎么这个形景
了？”宝玉冷笑道：“他们娘儿们姐儿们欢喜不欢喜，也与我无干。”袭人笑道：
“他们既随和，你也随和，岂不大家彼此有趣。”宝玉道：“什么‘大家彼此’？
他们有‘大家彼此’，我是‘赤条条来去无牵挂’。”谈及这句，不觉泪下。袭人
见此景况，不肯再说。宝玉细想这句趣味，不禁大哭起来。翻身起来至案，遂提笔
立占一偈云：

　　你证我证，心证意证。
　　是无有证，斯可云证。
　　无可云证，是立足境。

写毕，自虽解悟，又恐人看此不解，因此填一支《寄生草》，也写在偈后。自己又
念一遍，自觉无挂碍，中心自得，便上床睡了。

　　谁想黛玉见宝玉此番果断而去，故以寻袭人为由，来视动静。袭人笑回：“已
经睡了。”黛玉听了，便要回去。袭人笑道：“姑娘请站住，有一个字帖儿，瞧瞧
是什么话。”说着，便将方才那曲子和偈语悄悄拿来，递与黛玉看。黛玉看了，知
是宝玉一时感忿而作，不觉可笑可叹，便向袭人道：“作的是顽意儿，无甚关系。”
说毕，便携了回房去。与湘云同看。次日又与宝钗看。宝钗看其词曰：

　　　　无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，
　　　　纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！

看毕，又看那偈语，又笑道：“这个人悟了。都是我的不是，都是我昨儿一支曲子
惹出来的。这些道书禅机最能移性。明儿认真说起这些疯话来，存了这个意思，都
是从我这一只曲子上来，我成了个罪魁了。”说着，便撕了个粉碎，递与丫头们说：
“快烧了罢。”黛玉笑道：“不该撕，等我问他。你们跟我来，包管叫他收了这个
痴心邪话。”

　　三人果然都往宝玉屋里来。一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是
‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵，尔有何坚？”宝玉竟不能答。三人拍手笑道：
“这样愚钝，还参禅呢。”黛玉又道：“你那偈末云‘无可云证，是立足境’，固
然好了，只是据我看，还未尽善。我再续两句在后。”因念云：“无立足境，是方
乾净。”宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，初寻师至韶州，闻五祖宏
忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：
‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房舂米，
听了这偈，说道：‘美则美矣，了则未了。’因自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜
亦非台。本来无一物，何处染尘埃？’五祖便将衣钵传他。今儿这偈语，亦同此意
了。只是方才这句机锋，尚未完全了结，这便丢开手不成？”黛玉笑道：“彼时不
能答，就算输了，这会子答上了也不为出奇。只是以后再不许谈禅了。连我们两个
所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。”宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉
一问，便不能答；宝钗又比出“语录”来，此皆素不见他们能者。自己想了一想：
“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。”想毕，便笑道：
“谁又参禅，不过是一时顽话罢了。”说着，四人仍复如旧。


　　我想，不用再多加分析，这些重要情节反映出宝钗对宝玉人生的影响，不为过
吧。说这是雪芹对宝钗人物塑造的云中之月，亦不为过吧。仔细比较体味雪芹对
《金瓶梅》中文字情节的批判与升华，便也不难看出《红楼梦》的境界了。