湘云嫁给了宝玉？
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12钗中，与宝玉有婚姻可能的只有3 位：薛、林、史。黛玉、宝钗都不可能了，那么剩下的只有湘云了。可湘云业已定亲，怎么能再嫁宝玉？诸公莫被曹公的障眼法儿瞒过，湘云是书中一等一的人物，出场虽晚，出场后却极占场面，全书凡写湘云处皆浓墨重彩，可与钗黛分庭抗礼。邢岫烟是书中一次要人物，其夫婿尚明白示出，多次提到，湘云的婚事却只有袭人一句话提到，其夫婿身世姓名片言未着，这不有点奇怪吗？我觉得这并不是曹公不重视湘云，而是这婚事未成，无多写之必要。
从12 钗的判词看：“大梦归”、“末世”、“景不长”、“势败”、“家亡”，不一而足。这些都预兆着贾府已到末世，即将事败人亡。四大家族，一荣俱荣、一损俱损。四家的败落顺序书中没有明言，但史家在贾府尚旺时已家道中落，只剩下了个空架子，湘云居然要自己做针线了，史家的败落也许会在贾家之前，家败后湘云的婚事可能不了了之，（这不奇怪呀，避祸是人的本能，秦可卿用的棺材不就是薛家专门送来孝敬别人的？那人一失势，棺材就归了别人），仍来依附贾府，不久，贾府也败，甚至败的更厉害，也许遭了抄家，湘云因为不在贾府的名册幸而得免，沦落民间，后与出狱后的宝玉相遇，结为夫妻。二人结为夫妻之事，前80 回也有伏笔:
21回，写宝玉到黛湘卧房，见湘云睡态，替湘云盖被、用湘云洗面残水洗面、湘云替宝玉梳头，这些引起袭人嫉妒的动作，件件是夫妇亲密之状，恐不是闲笔。
29 回、31回，宝玉因湘云独取金麒麟，此麒麟引起钗黛重视，宝玉有云：“丢了印平常，丢了此物便该死了”，可见此物非平常玩物，大有深意。曹公又恐此物不够显眼，一改书中不大肆论述的惯例，先使湘云和丫鬟翠缕进行了一番颇有深意的关于阴阳配偶的议论，接着，翠缕拾的宝玉丢的金麒麟，“可分出阴阳来了”宝玉的麒麟比湘云的又大又有文采，暗喻是阴阳中的“阳”。宝玉口口说要把此麒麟送与湘云，湘云正好拾得，却不见宝玉顺水推舟，当时二人话不投机，宝玉并未将麒麟送与湘云。阴阳二物并未归于一人。
49 回，芦雪厅吃鹿肉时，李婶娘说：“那一个挂玉的哥儿与那一个挂金麒麟的姐儿”所谓旁观者清，借一局外人之口，特意点出金玉。替读者揭开了障眼的纱儿，显示了一段真正的金玉。
红楼是一部谜书，明谜暗谜不计其数，重要人物多以花木事物喻之。如黛玉用芙蓉、竹子；宝钗用雪、金钗、牡丹，湘云生的是“螂腰(鹤)势”，掣签时掣的是海棠签，写诗时以咏白海棠夺魁，号是：“枕霞旧友”，则湘云用海棠、霞、鹤喻之。
宝玉入大观园时，曾有春夏秋冬四首即景诗，书中特点：“虽不甚好，却倒也是真情真景。”读一读，觉得似乎在写湘云与宝玉。写的是二人关系变化的实情实景。
“（霞）绡（云）幄任铺陈，隔巷蟆更听不真“，这是第一阶段，二人尚幼，只是玩伴而已。
“窗明麝月开宫镜，室霭檀（云）品御香。”暗嵌的云字。湘云叔父离京，湘云常住贾府，与宝玉情同兄妹。
“苔锁石纹容睡（鹤）”，史家败落，湘云寄居贾府，贾府也风雨飘摇，此时独有湘云与宝玉相依为命。
“松魂（竹）梦已三更，锦罽鹴衾睡未成，松影一庭唯见（鹤），梨花满地不闻（莺）。”此时，（竹）梦已杳，黛玉已逝；“不闻莺”，莺儿，宝钗侍婢，指代宝钗，宝钗已嫁，不见踪影，所剩的就只有宝玉湘云一对苦命鸟了，故二人成就婚姻。
宝玉曾多次说过，如果黛玉死了，他就做和尚去。可黛玉死了，他却娶了湘云，说的通吗？
“男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是，便只是不把死去的丢过不提，便是情深意重了，若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。”（58回）这虽是藕官的一段呆话，独和了宝玉的呆性，引他“又是欢喜，又是悲叹，有称奇道绝。”所以也不妨看作是宝玉的婚姻观，这也是他与湘云结合的思想基础。宝玉不曾忘记死去的黛玉，可在那种情况下，活着的湘云更需要他抛开誓言。
二人婚后的生活，很贫寒“僵卧谁相问”“清贫怀箪瓢”。婚后不久，湘云就短命而逝，“云散高唐，水涸湘江”怡红院僵死之海棠，湘云短命之先兆也。湘云的猴儿诗有句：“后事终难继”正是她的写照。
遍观红楼人物，只有最豪爽最有才思最能耐苦的湘云能与曹公相仿府，可曹公仍遵循艺术的真实，给了湘云一个悲剧的结局，湘云一生豪放，一生无求，却仍落的个薄命下场，
这充分说明了红楼梦的悲剧不是性格的悲剧，是社会的悲剧 。

另外，菊花诗里我也认为有证据。有兴趣的话，在题目中搜索：“菊花诗”