[二] 正义东井八星，钺一星，舆鬼四星，一星为质，为鹑首，於辰在未，皆秦之分野．一大星，黄道之所经，为天之亭候，主水衡事，法令所取平也．王者用法平，则井星明而端列．钺一星附井之前，主伺奢淫而斩之．占：不欲其明；明与井齐，或摇动，则天子用钺於大臣；月宿井，有风雨之变也．
[三] 正义南河三星，北河三星，分夹东井南北，置而为戒．南河南戒，一曰阳门，亦曰越门；北河北戒，一曰阴门，亦为胡门．两戒闲，三光之常道也．占以南星不见则南道不通，北亦如之；动摇及火守，中国兵起也．又云动则胡、越为变，或连近臣以结之．
[四] 索隐宋均云：「两河六星，知逆邪．言关梁之限，知邪伪也．」 正义阙丘二星在南河南，天子之双阙，诸侯之两观，亦象魏县书之府．金、火守之，主兵战阙下也．
[五] 集解晋灼曰：「舆鬼五星，其中白者为质．」 正义舆鬼四星，主祠事，天目也，主视明察奸谋．东北星主积马，东南星主积兵，西南星主积布帛，西北星主积金玉，随其变占之．中一星为积尸，一名质，主丧死祠祀．占：鬼星明大，谷成；不明，百姓散．质欲其没不明；明则兵起，大臣诛，下人死之．
[六] 集解晋灼曰：「日、月、五星不轨道也．衡，太微廷也．观，占也．潢，五帝车舍．」
[七] 集解晋灼曰：「贼伤之占，先成形於钺．」 索隐案：德成衡，衡则能平物，故有德公平者，先成形於衡．观成潢，为帝车舍，言王者游观，亦先成形於潢也．伤成钺者，伤，败也，言王者败德，亦先成形於钺，以言有败乱则有钺诛之．然案文耀钩则云「德成潢，败成钺」，其意异也．又此下文「祸成井，诛成质」，皆是东井下义．总列於此也．