[一]　集解毛诗　曰：「文武之功起於后稷，故推以配天焉．」

[二]　索隐怀，思也．言诸侯不敢思以太祖配天而食也．又一解，王之子孙为诸侯，不思祀其父祖，故礼云「诸侯不敢祖天子」，盖与此同意．

[三]　集解礼记曰：「别子为祖，继别为宗．百世不迁者，谓别子之後也．」

[四]　索隐畴，类也．天子类得郊天，余并不合祭，今大戴礼作「郊止乎天子」是也．止或作「畴」，因误耳．

[五]　索隐言天子已下至诸侯得立社．

[六]　集解音含．　索隐啖音含．含谓包容．诸侯已下至士大夫得祭社，故礼云「大夫成髃立社曰置社」，亦曰里社也．邹诞生音啖徒滥反，意义亦通，但不见古文，各以意为音耳．今按：大戴礼作「导及士大夫」，导亦通也．今此为「啖」者，当以导与蹈同，後「足」字失「止」，唯有「口」存，故使解者穿凿也．

[七]　集解郑玄曰：「古者方十里，其中六十四井出兵车一乘，此兵法之赋．」

[八]　集解谷梁传曰：「天子至于士皆有庙，天子七，诸侯五，大夫三，士二．始封之者必为其太祖．」

[九]　集解礼记曰：「庶人祭於寝．」