[一] 阴澹魏纪载植赋曰「从明后而嬉游兮，登层台以娱情．见太府之广开兮，观圣德之所营．建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清．立中天之华观兮，连飞阁乎西城．临漳水之长流兮，望园果之滋荣．仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣．天云垣其既立兮，家愿得而获逞．扬仁化於宇内兮，尽肃恭於上京．惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！休矣美矣！惠泽远扬．翼佐我皇家兮，宁彼四方．同天地之规量兮，齐日月之晖光．永贵尊而无极兮，等年寿於东王」云云．太祖深异之．
[二] 魏武故事载令曰：「始者谓子建，儿中最可定大事．」又令曰：「自临菑侯植私出，开司马门至金门，令吾异目视此儿矣．」又令曰：「诸侯长史及帐下吏，知吾出辄将诸侯行意否？从子建私开司马门来，吾都不复信诸侯也．恐吾适出，便复私出，故摄将行．不可恒使吾(尔)[以]谁为心腹也！」
[三] 典略曰：杨修字德祖，太尉彪子也．谦恭才博．建安中，举孝廉，除郎中，丞相请署仓曹属主簿．是时，军国多事，修总知外内，事皆称意．自魏太子已下，并争与交好．又是时临菑侯植以才捷爱幸，来意投修，数与修书，书曰：「数日不见，思子为劳；想同之也．仆少好词赋，迄至于今二十有五年矣．然今世作者，可略而言也．昔仲宣独步於汉南，孔璋鹰扬於河朔，伟长擅名於青土，公干振藻於海隅，德琏发夡於大魏，足下高视於上京．当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉也．吾王於是设天网以该之，顿八紘以掩之，今尽集兹国矣．然此数子，犹不能飞翰绝夡，一举千里也．以孔璋之才，不闲辞赋，而多自谓与司马长卿同风，譬画虎不成还为狗者也．前为书啁之，反作论盛道仆赞其文．夫锺期不失听，于今称之．吾亦不敢妄叹者，畏後之嗤余也．世人著述，不能无病．仆常好人讥弹其文；有不善者，应时改定．昔丁敬礼尝作小文，使仆润饰之，仆自以才不能过若人，辞不为也．敬礼云：『卿何所疑难乎！文之佳丽，吾自得之．後世谁相知定吾文者邪？』吾常叹此达言，以为美谈．昔尼父之文辞，与人通流；至於制春秋，游、夏之徒不能错一字．过此而言不病者，吾未之见也．盖有南威之容，乃可以论於淑媛；有龙渊之利，乃可以议於割断．刘季绪才不逮於作者，而好诋呵文章，掎摭利病．昔田巴毁五帝，罪三王，呰五伯於稷下，一旦而服千人，鲁连一说，使终身杜口．刘生之辩未若田氏，今之仲连求之不难，可无叹息乎！人各有所好尚．兰顡荪蕙之芳，觽人之所好，而海畔有逐臭之夫；咸池、六英之发，觽人所乐，而墨翟有非之之论：岂可同哉！今往仆少小所著词赋一通相与．夫街谈巷说，必有可采，击辕之歌，有应风雅，匹夫之思，未易轻弃也．辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也．昔扬子云，先朝执戟之臣耳，犹称『壮夫不为』也；吾虽薄德，位为藩侯，犹庶几戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功，岂徒以翰墨为勋绩，辞颂为君子哉？若吾志不果，吾道不行，亦将采史官之实录，辩时俗之得失，定仁义之衷，成一家之言，虽未能藏之名山，将以传之同好，此要之白首，岂可以今日论乎！其言之不怍，恃惠子之知我也．明早相迎，书不尽怀．」修答曰：「不侍数日，若弥年载，岂独爱顾之隆，使系仰之情深邪！损辱来命，蔚矣其文．诵读反覆，虽讽雅、颂，不复过也．若仲宣之擅江表，陈氏之跨冀域，徐、刘之显青、豫，应生之发魏国，斯皆然矣．至如修者，听采风声，仰德不暇，目周章於省览，何惶骇於高视哉？伏惟君侯，少长贵盛，体旦、发之质，有圣善之教．远近观者，徒谓能宣昭懿德，光赞大业而已，不谓复能兼览传记，留思文章．今乃含王超陈，度越数子；观者骇视而拭目，听者倾首而耸耳；非夫体通性达，受之自然，其谁能至於此乎？又尝亲见执事握牍持笔，有所造作，若成诵在心，借书於手，曾不斯须少留思虑．仲尼日月，无得踰焉．修之仰望，殆如此矣．是以对鶡而辞，作暑赋弥日而不献，见西施之容，归憎其貌者也．伏想执事不知其然，猥受顾赐，教使刊定．春秋之成，莫能损益．吕氏、淮南，字直千金；然而弟子钳口，市人拱手者，圣贤卓荦，固所以殊绝凡庸也．今之赋颂，古诗之流，不更孔公，风雅无别耳．修家子云，老不晓事，强著一书，悔其少作．若此，仲山、周旦之徒，则皆有愆乎！君侯忘圣贤之显夡，述鄙宗之过言，窃以为未之思也．若乃不忘经国之大美，流千载之英声，铭功景锺，书名竹帛，此自雅量素所蓄也，岂与文章相妨害哉？辄受所惠，窃备蒙瞍诵歌而已．敢忘惠施，以忝庄氏！季绪琐琐，何足以云．」其相往来，如此甚数．植後以骄纵见疏，而植故连缀修不止，修亦不敢自绝．至二十四年秋，公以修前後漏泄言教，交关诸侯，乃收杀之．修临死，谓故人曰：「我固自以死之晚也．」其意以为坐曹植也．修死後百余日而太祖薨，太子立，遂有天下．初，修以所得王髦剑奉太子，太子常服之．及即尊位，在洛阳，从容出宫，追思修之过薄也，抚其剑，驻车顾左右曰：「此杨德祖昔所说王髦剑也．髦今焉在？」及召见之，赐髦谷帛．挚虞文章志曰：刘季绪名修，刘表子．官至东安太守．著诗、赋、颂六篇．臣松之案吕氏春秋曰：「人有臭者，其兄弟妻子皆莫能与居，其人自苦而居海上．海上人有悦其臭者，昼夜随之而不能去．」此植所云「逐臭之夫」也．田巴事出鲁连子，亦见皇览，文多故不载．世语曰：修年二十五，以名公子有才能，为太祖所器，与丁仪兄弟，皆欲以植为嗣．太子患之，以车载废簏，内潮歌长吴质与谋．修以白太祖，未及推验．太子惧，告质，质曰：「何患？明日复以簏受绢车内以惑之，修必复重白，重白必推，而无验，则彼受罪矣．」世子从之，修果白，而无人，太祖由是疑焉．修与贾逵、王淩并为主簿，而为植所友．每当就植，虑事有阙，忖度太祖意，豫作答教十余条，敕门下，教出以次答．教裁出，答已入，太祖怪其捷，推问始泄．太祖遣太子及植各出邺城一门，密敕门不得出，以观其所为．太子至门，不得出而还．修先戒植：「若门不出侯，侯受王命，可斩守者．」植从之．故修遂以交构赐死．修子嚣，嚣子准，皆知名於晋世．嚣，泰始初为典军将军，受心膂之任，早卒．准字始丘，惠帝末为冀州刺史．荀绰冀州记曰：准见王纲不振，遂纵酒，不以官事为意，逍遥卒岁而已．成都王知准不治，犹以其为名士，惜而不责，召以为军谋祭酒．府散停家，关东诸侯议欲以准补三事，以示怀贤尚德之举．事未施行而卒．准子峤字国彦，髦字士彦，并为後出之俊．准与裴頠、乐广善，遣往见之．頠性弘方，爱峤之有高韵，谓准曰：「峤当及卿，然髦小减也．」广性清淳，爱髦之有神检，谓准曰：「峤自及卿，然髦尤精出．」准叹曰：「我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣也．」评者以为峤虽有高韵，而神检不逮，广言为得．傅畅云：「峤似准而簄．」峤弟俊，字惠彦，最清出．峤、髦皆为二千石．俊，太傅掾．