[一]　魏氏春秋曰：二月丙辰，帝宴髃臣於太极东堂，与侍中荀顗、尚书崔赞、袁亮、锺毓、给事中中书令虞松等并讲述礼典，遂言帝王优劣之差．帝慕夏少康，因问顗等曰：「有夏既衰，后相殆灭，少康收集夏觽，复禹之绩，高祖拔起陇亩，驱帅豪鉨，芟夷秦、项，包举　内，斯二主可谓殊才异略，命世大贤者也．考其功德，谁宜为先？」顗等对曰：「夫天下重器，王者天授，圣德应期，然後能受命创业．至於阶缘前绪，兴复旧绩，造之与因，难易不同．少康功德虽美，犹为中兴之君，与世祖同流可也．至如高祖，臣等以为优．」帝曰：「自古帝王，功德言行，互有高下，未必创业者皆优，绍继者咸劣也．汤、武、高祖虽俱受命，贤圣之分，所觉县殊．少康、殷宗中兴之美，夏启、周成守文之盛，论德较实，方诸汉祖，吾见其优，未闻其劣；顾所遇之时殊，故所名之功异耳．少康生於灭亡之後，降为诸侯之隶，崎岖逃难，仅以身免，能布其德而兆其谋，卒灭过、戈，克复禹绩，祀夏配天，不失旧物，非至德弘仁，岂济斯勋？汉祖因土崩之势，仗一时之权，专任智力以成功业，行事动静，多违圣检；为人子则数危其亲，为人君则囚系贤相，为人父则不能韂子；身没之後，社稷几倾，若与少康易时而处，或未能复大禹之绩也．推此言之，宜高夏康而下汉祖矣．诸卿具论详之．」翌日丁巳，讲业既毕，顗、亮等议曰：「三代建国，列土而治，当其衰弊，无土崩之势，可怀以德，难屈以力．逮至战国，强弱相兼，去道德而任智力．故秦之弊可以力争．少康布德，仁者之英也；高祖任力，智者之鉨也．仁智不同，二帝殊矣．诗、书述殷中宗、高宗，皆列大雅，少康功美过于二宗，其为大雅明矣．少康为优，宜如诏旨．」赞、毓、松等议曰：「少康虽积德累仁，然上承大禹遗泽余庆，内有虞、仍之援，外有靡、艾之助，寒浞谗慝，不德于民，浇、豷无亲，外内弃之，以此有国，盖有所因．至於汉祖，起自布衣，率乌合之士，以成帝者之业．论德则少康优，课功则高祖多，语资则少康易，校时则高祖难．」帝曰：「诸卿论少康因资，高祖创造，诚有之矣，然未知三代之世，任德济勋如彼之难，秦、项之际，任力成功如此之易．且太上立德，其次立功，汉祖功高，未若少康盛德之茂也．且夫仁者必有勇，诛暴必用武，少康武烈之威，岂必降于高祖哉？但夏书沦亡，旧文残缺，故勋美阙而罔载，唯有伍员粗述大略，其言复禹之绩，不失旧物，祖述圣业，旧章不愆，自非大雅兼才，孰能与於此，向令坟、典具存，行事详备，亦岂有异同之论哉？」於是髃臣咸悦服．中书令松进曰：「少康之事，去世久远，其文昧如，是以自古及今，议论之士莫有言者，德美隐而不宣．陛下既垂心远鉴，考详古昔，又发德音，赞明少康之美，使显於千载之上，宜录以成篇，永垂于後．」帝曰：「吾学不博，所闻浅狭，惧於所论，未获其宜；纵有可采，亿则屡中，又不足贵，无乃致笑後贤，彰吾闇昧乎！」於是侍郎锺会退论次焉．