[一]　弼字辅嗣．何劭为其传曰：弼幼而察慧，年十余，好老氏，通辩能言．父业，为尚书郎．时裴徽为吏部郎，弼未弱冠，往造焉．徽一见而异之，问弼曰：「夫无者诚万物之所资也，然圣人莫肯致言，而老子申之无已者何？」弼曰：「圣人体无，无又不可以训，故不说也．老子是有者也，故恒言无所不足．」髃亦为傅嘏所知．于时何晏为吏部尚书，甚奇弼，叹之曰：「仲尼称後生可畏，若斯人者，可与言天人之际乎！」正始中，黄门侍郎累缺．晏既用贾充、裴秀、朱整，又议用弼．时丁谧与晏争衡，致高邑王黎於曹爽，爽用黎．於是以弼补台郎．初除，觐爽，请闲，爽为屏左右，而弼与论道，移时无所他及，爽以此嗤之．时爽专朝政，党与共相进用，弼通鉨不治名高．寻黎无几时病亡，爽用王沈代黎，弼遂不得在门下，晏为之叹恨．弼在台既浅，事功亦雅非所长，益不留意焉．淮南人刘陶善论纵横，为当时所推．每与弼语，常屈弼．弼天才卓出，当其所得，莫能夺也．性和理，乐游宴，解音律，善投壶．其论道傅会文辞，不如何晏，自然有所拔得，多晏也，颇以所长笑人，故时为士君子所疾．弼与锺会善，会论议以校练为家，然每服弼之高致．何晏以为圣人无喜怒哀乐，其论甚精，锺会等述之．弼与不同，以为圣人茂於人者神明也，同於人者五情也，神明茂故能体冲和以通无，五情同故不能无哀乐以应物，然则圣人之情，应物而无累於物者也．今以其无累，便谓不复应物，失之多矣．弼注易，颍川人荀融难弼大衍义．弼答其意，白书以戏之曰：「夫明足以寻极幽微，而不能去自然之性．颜子之量，孔父之所预在，然遇之不能无乐，丧之不能无哀．又常狭斯人，以为未能以情从理者也，而今乃知自然之不可革．足下之量，虽已定乎胸怀之内，然而隔踰旬朔，何其相思之多乎？故知尼父之於颜子，可以无大过矣．」弼注老子，为之指略，致有理统．著道略论，注易，往往有高丽言．太原王济好谈，病老、庄，常云：「见弼易注，所悟者多．」然弼为人浅而不识物情，初与王黎、荀融善，黎夺其黄门郎，於是恨黎，与融亦不终．正始十年，曹爽废，以公事免．其秋遇疠疾亡，时年二十四，无子绝嗣．弼之卒也，晋景王闻之，嗟叹者累日，其为高识所惜如此．孙盛曰：易之为书，穷神知化，非天下之至精，其孰能与於此？世之注解，殆皆妄也．况弼以傅会之辨而欲笼统玄旨者乎？故其　浮义则丽辞溢目，造阴阳则妙赜无闻，至于六爻变化，髃象所效，日时岁月，五气相推，弼皆摈落，多所不关．虽有可观者焉，恐将泥夫大道．博物记曰：初，王粲与族兄凯俱避地荆州，刘表欲以女妻粲，而嫌其形陋而用率，以凯有风貌，乃以妻凯．凯生业，业即刘表外孙也．蔡邕有书近万卷，末年载数车与粲，粲亡後，相国掾魏讽谋反，粲子与焉，既被诛，邕所与书悉入业．业字长绪，位至谒者仆射．子宏字正宗，司隶校尉．宏，弼之兄也．魏氏春秋曰：文帝既诛粲二子，以业嗣粲．