[一]　世之论者，多讥彧协规魏氏，以倾汉祚；君臣易位，实彧之由．虽晚节立异，无救运移；功既违义，识亦疚焉．陈氏此评，盖亦同乎世识．臣松之以为斯言之作，诚未得其远大者也．彧岂不知魏武之志气，非衰汉之贞臣哉？良以于时王道既微，横流已极，雄豪虎视，人怀异心，不有拨乱之资，仗顺之略，则汉室之亡忽诸，黔首之类殄矣．夫欲翼赞时英，一匡屯运，非斯人之与而谁与哉？是故经纶急病，若救身首，用能动于嶮中，至于大亨，苍生蒙舟航之接，刘宗延二纪之祚，岂非荀生之本图，仁恕之远致乎？及至霸业既隆，翦汉夡著，然後亡身殉节，以申素情，全大正於当年，布诚心於百代，可谓任重道远，志行义立．谓之未充，其殆诬欤！

[二]　臣松之以为列传之体，以事类相从．张子房青云之士，诚非陈平之伦．然汉之谋臣，良、平而已．若不共列，则余无所附，故前史合之，盖其宜也．魏氏如诩之俦，其比幸多，诩不编程、郭之篇，而与二荀并列；失其类矣．且攸、诩之为人，其犹夜光之与蒸烛乎！其照虽均，质则异焉．今荀、贾之评，共同一称，尤失区别之宜也．