[一]　臣松之以为田畴不应袁绍父子之命，以其非正也．故尽规魏祖，建卢龙之策．致使袁尚奔迸，授首辽东，皆畴之由也．既以明其为贼，胡为复吊祭其首乎？若以尝被辟命，义在其中，则不应为人设谋，使其至此也．畴此举止，良为进退无当，与王修哭袁谭，貌同而心异也．

[二]　先贤行状载太祖命曰：「蓨令田畴，至节高尚，遭值州里戎夏交乱，引身深山，研精味道，百姓从之，以成都邑．袁贼之盛，命召不屈．慷慨守志，以徼真主．及孤奉诏征定河北，遂服幽都，将定胡寇，时加礼命．畴即受署，陈建攻胡蹊路所由，率齐山民，一时向化，开塞导送，供承使役，路近而便，令虏不意．斩蹋顿于白狼，遂长驱于柳城，畴有力焉．及军入塞，将图其功，表封亭侯，食邑五百，而畴恳恻，前後辞赏．出入三载，历年未赐，此为成一人之高，甚违王典，失之多矣．宜从表封，无久留吾过．」

[三]　魏书载世子议曰：「昔薳敖逃禄，传载其美，所以激浊世，励贪夫，贤於尸禄素餐之人也．故可得而小，不可得而毁．至于田畴，方斯近矣．免官加刑，於法为重．」魏略载教曰：「昔夷、齐弃爵而讥武王，可谓愚闇，孔子犹以为『求仁得仁』．畴之所守，虽不合道，但欲清高耳．使天下悉如畴志，即墨翟兼爱尚同之事，而老桞使民结绳之道也．外议虽善，为复使令司隶以决之．」魏书载荀彧议，以为「君子之道，或出或处，期于为善而已．故匹夫守志，圣人各因而成之」．锺繇以为「原思辞粟，仲尼不与，子路拒牛，谓之止善，虽可以激清励浊，犹不足多也．畴虽不合大义，有益推让之风，宜如世子议．」臣松之案吕氏春秋：「鲁国之法，鲁人有为臣妾於诸侯，有能赎之者取其金於府．子贡赎人而辞不取金，孔子曰：『赐失之矣．自今以来鲁人不赎矣．』子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之．孔子曰：『鲁人必拯溺矣．』」案此语不与繇所引者相应，未详为繇之事误邪，而事将别有所出[耳]？