[一]　魏氏春秋曰：太祖馈彧食，发之乃空器也，於是饮药而卒．咸熙二年，赠彧太尉．彧别传曰：彧自为尚书令，常以书陈事，临薨，皆焚毁之，故奇策密谋不得尽闻也．是时征役草创，制度多所兴复，彧尝言于太祖曰：「昔舜分命禹、稷、契、皋陶以揆庶绩，教化征伐，并时而用．及高祖之初，金革方殷，犹举民能善教训者，叔孙通习礼仪於戎旅之闲，世祖有投戈讲艺、息马论道之事，君子无终食之闲违仁．今公外定武功，内兴文学，使干戈戢睦，大道流行，国难方弭，六礼俱治，此姬旦宰周之所以速平也．既立德立功，而又兼立言，诚仲尼述作之意；显制度於当时，扬名於後世，岂不盛哉！若须武事毕而後制作，以稽治化，於事未敏．宜集天下大才通儒，考论六经，刊定传记，存古今之学，除其烦重，以一圣真，并隆礼学，渐敦教化，则王道两济．」彧从容与太祖论治道，如此之类甚觽，太祖常嘉纳之．彧德行周备，非正道不用心，名重天下，莫不以为仪表，海内英隽咸宗焉．司马宣王常称书传远事，吾自耳目所从闻见，逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也．前後所举者，命世大才，邦邑则荀攸、锺繇、陈髃，海内则司马宣王，及引致当世知名郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨之俦，终为卿相，以十数人．取士不以一揆，戏志才、郭嘉等有负俗之讥，杜畿简傲少文，皆以智策举之，终各显名．荀攸後为魏尚书令，亦推贤进士．太祖曰：「二荀令之论人，久而益信，吾没世不忘．」锺繇以为颜子既没，能备九德，不贰其过，唯荀彧然．或问繇曰：「君雅重荀君，比之颜子，自以不及，可得闻乎？」曰：「夫明君师臣，其次友之．以太祖之聪明，每有大事，常先谘之荀君，是则古师友之义也．吾等受命而行，犹或不尽，相去顾不远邪！」献帝春秋曰：董承之诛，伏后与父完书，言司空杀董承，帝方为报怨．完得书以示彧，彧恶之，久隐而不言．完以示妻弟樊普，普封以呈太祖，太祖阴为之备．彧後恐事觉，欲自发之，因求使至邺，劝太祖以女配帝．太祖曰：「今朝廷有伏后，吾女何得以配上，吾以微功见录，位为宰相，岂复赖女宠乎！」彧曰：「伏后无子，性又凶邪，往常与父书，言辞丑恶，可因此废也．」太祖曰：「卿昔何不道之？」彧阳惊曰：「昔已尝为公言也．」太祖曰：「此岂小事而吾忘之！」彧又惊曰：「诚未语公邪！昔公在官渡与袁绍相持，恐增内顾之念，故不言尔．」太祖曰：「官渡事後何以不言？」彧无对，谢阙而已．太祖以此恨彧，而外含容之，故世莫得知．至董昭建立魏公之议，彧意不同，欲言之於太祖．及齎玺书犒军，饮飨礼毕，彧留请闲．太祖知彧欲言封事，揖而遣之，彧遂不得言．彧卒於寿春，寿春亡者告孙权，言太祖使彧杀伏后，彧不从，故自杀．权以露布於蜀，刘备闻之，曰：「老贼不死，祸乱未已．」臣松之案献帝春秋云彧欲发伏后事而求使至邺，而方诬太祖云「昔已尝言」．言既无徵，回托以官渡之虞，俛仰之闲，辞情顿屈，虽在庸人，犹不至此，何以玷累贤哲哉！凡诸云云，皆出自鄙俚，可谓以吾侪之言而厚诬君子者矣．袁暐虚罔之类，此最为甚也．